克里斯麦肯于2019年3月7日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契创世记的查考节目。今天是创世记24章第18讲，我们将阅读创世记24：16-21：

那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。

我们一直在查考这段记载并花费了许多时间，因为神在这章花了许多篇幅。正如我之前提到的那样，这章有67节经文，其中基本上是差遣仆人和利百加在井旁见面的过程。然后他返回到利百加的家并详细讲述他与利百加的会面，因此在本章的最后主将再次讲述这些相同的内容，所以我们必须认识到这一点是非常重要的。如果仆人与利百加的会面不重要，那么神为什么在这方面花费这么多时间呢？我们从不同的角度来看待这个场景，比如仆人以利以谢象征选民也象征基督；利百加象征选民；地点象征基督来到教会；骆驼象征那些接受福音的人。所以有各种各样的方式来看待神摆在我们面前的教导。这就像从所有这些不同的角度来看待对世界的福音宣告。

我们也看到当利百加下到井旁，打满水瓶并上来时，这是一幅经历救恩的画面。我们记得翻译成“井”的希伯来单词更多的被翻译成“视力”或“眼睛”，它与看见有关。在属灵层面，这是完全说的通的，因为那就是当神拯救一个罪人并赐给他救恩时发生的事情。那个人得到了一个新心和新灵，并被赐予了可看的眼睛和可听的耳朵。在获得救恩之后，那个人也被任命去传扬福音并传扬由水象征的神的话语。在利百加侍奉仆人和骆驼中，她是在描绘神的子民带着祂的话语出去的美丽的画面，尤其在拯救的日子。

她下去后又上来，现在有资格去侍奉别人了。侍奉的意思就是服侍。我们翻阅了两个地方，比如诗篇51章，其中大卫祈求神：“求你为我造清洁的心，”然后在诗篇51：13节里说：“我就把你的道指教有过犯的人，”先有清洁的心，然后是将得救的道路指教他人。

然后我们看到使徒保罗的情形也是同样的模式，当亚拿尼亚被差遣来到他那里使他恢复视力时，他在字面上和身体上能够再次看见了。然后我们读到“就在各会堂里宣传耶稣，”所以先赐予视力，然后是传道。

再次，利百加下到“井”旁，也就是“被赐予视力”或“看见”的地方，她上来准备服侍陌生人，陌生人指的是神的子民。所以那就是神在这些经文中描绘的美丽的画面。

我想再查考使徒行传8章的一处地方，在那里我们读到腓利与埃塞俄比亚太监的相遇。在使徒行传8：26-32节里说：

有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚（即古实，见以赛亚书18章1节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

然后我们跳到使徒行传8：35-40：

腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（有古卷在此有“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是　神的儿子’。”）于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。

我们在这段经文中看到一次洗礼，洗礼在圣经中认同于洗净罪。这是洗礼的属灵含义。当然，当人们在水中受洗时，那项行为本身并没有拯救任何人，但神使用水的洗礼来表示当祂在创世以来的那个时刻担当祂子民的罪时，在基督里洗净罪的属灵现实。因此我们看到腓利和太监一同下到水中，然后他们再从水中上来。太监欢欢喜喜的走了，而腓利继续作为福音的传道人和主的仆人，他在各城宣传福音，直到凯撒利亚。再次，我们看到下到水中然后上来并传道的这个概念，这正是利百加在创世记24章里表现出来的属灵含义，当时她下到水里，获得了“视力”，然后上来给这个出现在井边的外邦人水喝。

在创世记24：17-21节里说：

仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。

在使徒行传这段经文里我们读到有许多“奔跑”在进行。在使徒行传8章里当圣灵命令腓利时，腓利跑过去。主的天使，神的灵，对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人。”然后在第30节说：“腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，”神告诉腓利向南走，做祂命令他去做的事，腓利就跑过去执行神的命令。他被神命令要去做某件事，他匆忙的、很快的执行了那件事。确实展现了腓利谦卑的本性。跑过去展现了他内心的渴望，这是神放置在祂所有真正拣选的儿女内心的一个持续的渴望，即渴望遵行神的旨意。当你渴望做某件事时，你通常不会拖延或“踌躇不前”。你不会进行争辩。当你渴望做某件事时你的心态和态度与你不太渴望做这件事时完全不同，那就是持续不断的渴望去遵行神的旨意的意义。这是一种“渴望”。你渴望按照神的要求而不是自己的要求去做这件事。因此当我们读到人们“奔跑”时，那就表明他们渴望和乐于去做他们被派遣去做的事情。神的子民有那种渴望，因为那是神放置在他们里面的本性，所以他们奔跑着去遵行祂的命令。我们记得在诗篇119：32节里说：

你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。

你看到其中的联系了吗？这句陈述提到了开广心，即神改变一个人的心。一旦祂做了那件事，我们就“奔跑”，而不是行走。是的——我们若行走在神的命令中是好的。圣经在祂的命令中使用“行走”和“奔跑”作为同一个比喻，但“奔跑”具有与之相关的附加的驱动力，就是人想要做这件事，他想要尽可能快的去做。所以这节诗篇说：“我就往道上直奔，”耶稣说祂就是道路、真理、生命。祂也是道成了肉身。所以往神命令的“道上直奔”就是走神的话语、圣经的道路。

我们也在诗篇147：15节里读到：

他发命在地，他的话颁行最快【英：他的话跑得非常迅速】。

当我们在创世记24章里读到，（象征基督也象征选民的）仆人以利以谢被他的主人亚伯拉罕差遣去执行寻找一个妻子的任务时，那就是亚伯拉罕的命令。他的仆人跑上前去迎着她。

在父差遣主耶稣基督进入世界时也给了祂一项任务，就是要展现祂的赎罪工作，那也与获得新妇有关。这是在展现赎罪工作，以便以更完美的方式阐述神的话语。最终的目标是获得被拣选的新妇并完成所有那些预定要得救之人的救赎。

这个仆人跑过去迎着她；那就是，这就好像主耶稣基督急切的跑向那个任务一样。祂乐于执行这项任务，我们确实知道祂为摆在祂面前的喜乐就忍受了十字架。当祂出去或当话语出去时，那就如同在诗篇147：15节里所说：“他的话跑得非常迅速。”所以这是基督奔跑或神的话语奔跑在全地，以便于搜寻和找到以色列家迷失的羊，聚集选民，组成主耶稣得救永恒的新妇。

作为回应，利百加在下到井旁又回来之后被任命成为一个“挑水的人”，去向陌生人提供水，她乐于完成这项任务，正如我们在创世记24：20节里读到的一样：

她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。

在这件事上，她不是一个懒惰的女孩。她没有不情愿做这件事。我们在现今遇到的一些人，我们看到他们工作的方式。他们可能是百货公司的收银员，但我们遇到他们时，他们似乎真的不想在那里，那是他们最不想做的事情。他们的态度和他们的工作方式表明了这一点。神在以弗所书中告诉我们，作为祂的子民，无论我们从事什么工作都不应该有这样的态度。在以弗所书6：5-7节里说：

你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。

以利以谢顺从亚伯拉罕。你看，神的子民从心里遵行神的旨意。神告诉我们要顺服我们的主人；也就是说，如果你是雇员，你被告知：“这是我要你做的工作，”你要急速去做。你应该尽你所能的做好这件事。

以前有人提到过“加尔文主义工作伦理。”你现在已经很少听到这种说法了，听不到这种说法也没事，因为我认为这个说法与加尔文没有任何关系。只是因为他是一位改革派神学家，在他的教训中强调了拣选和预定，这才被认定为“加尔文主义”。相信拣选和预定的是神的真理，因为这是真理，神拣选的子民几个世纪以来一直都明白这个真理。在教会时代许多选民都相信这个教训，这意味着他们是真正意义上的信徒，因此他们渴望按照神的方式做事。因此当他们去工作时，他们就工作。他们努力的工作。你看，神的话语和命令改变了他们惯常的工作态度。神的话语和命令改变了我们能做的任何事。如果你是家庭主妇，它会改变你的家务劳动。如果你在建筑工地工作，它会改变你在那里的工作。或者如果你在百货公司做收银员，它应该会把你的工作改变成“如同为主作的。”我们工作不只是为了钱。既然我们不是为了取悦世俗的老板而工作，因此首先我们总是按照神希望我们做的那样去工作，全心全意的为祂工作并侍奉祂。因此我们可以把我们的工作转变成一种奉献给神的“供物”：“主啊，为了荣耀你，我今天要尽我所能的努力的工作，因为这是你的话语告诉我去做的事情。”努力工作是遵行神的命令的另一种方式，因此出于这种愿望神的子民历来都是优秀的工人。我们不会在工作上偷懒，也不会勉为其难的去工作，而是尽我们所能的努力的工作。

所以在这段经文里我们看到以利以谢跑向利百加，然后利百加跑去打上来更多的水，并跑回来给骆驼水喝。顺便说一下，此时此刻，她对这个人一无所知。他没有给她任何东西。他没有告诉她他的目的。他没有向她解释任何事情。就利百加所知道的来说，这个人是一个陌生人。她给他水喝，也给他的骆驼水喝，然后他就上路了，她再也不会看见他了。所以我们可以看出她身上的特质认同于神的选民，因为这正是神的选民做的事情。当我们把福音传到世上去的时候，我们并没有寻求那些有影响力的、有权势的人，希望得到任何人的青睐。当我们有时在极端恶劣的条件下传扬神的话语时，我们面临着持续不断地反对和许多障碍。在我们把福音的水带给那些分散在地上各国中的饥渴慕义的人时我们忍受了许多苦难和磨难。神的选民乐于完成这项任务，而我们不想从他们身上得到任何东西。这就是为什么人们奉献他们的时间、资源和资金来做这件事。你能想象吗？世人只是摇摇头：“你去了一个遥远的地方分发福音单张？你去了哪里？去了印度、日本和南美洲？”如果是他们，他们会向你展示他们的照片：“看，我在这个酒吧，我在这个旅游景点。这是海滩。你的照片呢？”我们回应说：“嗯，我真的没有拍任何照片。我们在世界上最贫穷的国家的一些最破落的街道分发福音单张。”他们会说：“啊？为什么？”

我会告诉你为什么。那是我一生中最美好的经历。它是无可比拟的。我也曾去过很多地方，我旅行的整个目的就是去玩得开心，通常，那都是最可怜的旅行。但是，当你去侍奉主，你想去工作，向人们传扬福音时，就像我们在拯救的日子做的那样，我告诉你，这会带来极大的快乐。遵行神的旨意会带来极大的快乐和愉悦。（现在我们有了另一项任务，那是另一个故事了。）到异国他乡分发福音单张是我们应该做的事情，那是我们当时的任务和义务。

在我们下次的圣经查考相聚时我们将进一步查考这个主题。