克里斯麦肯于2019年2月7日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契创世记的查考节目。今天是创世记24章第7讲，我们将阅读创世记24：5-9：

仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

我们已经讨论过这段叙述如何是差遣福音的一幅画面，以及福音是如何像一枚“制导导弹”的。福音是为选民传扬的，选民就是基督的新妇，因此亚伯拉罕的仆人以利以谢是主的象征，主差遣祂的话语进入世界去寻找由神拯救的每一个人，所有的选民组成的新妇。

仆人问：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。”这句陈述与以撒象征的基督来到世上，由童女所生，并在世上度过了祂的传道时期有关。这段时期以祂被钉在十字架上，在第三天复活，然后活活的将祂自己显现四十天，随后在五旬节那天以圣灵的降临而告终。

以撒的年龄与主耶稣基督的年龄十分匹配，因为从祂在公元前7年出生，到被钉在十字架上时是40年（包含首尾年份）。从亚伯拉罕的仆人受到差遣开始，我们可以推测出以撒大概39岁，我们也知道当仆人带着新妇利百加回来时以撒是40岁，他在40岁时娶了她作为他的妻子。因此从撒拉在以撒37岁时去世到以撒娶妻已经过去了3年或3年半，但这是我们的推测，但它与基督3年半的传道生涯直到圣灵浇灌的时候是相符的。以利以谢被差遣正如圣灵被差遣并最终带回了基督的新妇。并非所有事物都完全匹配，因为我们知道公元33年只是圣灵浇灌寻找选民的开始，这段时期一直持续到大灾难片时的结束，在那片时期间最后一个选民因着春雨的差遣而得救了。所以我不想说这是完全匹配的，但主耶稣基督第一次降临的年份与仆人被差遣和仆人带着新妇利百加归来时以撒的年龄有相似之处。

而不要再把以撒带回到那里的命令与将基督重钉十字架有关——这是不应该做的。祂来到地上做的事并祂度过的一生就足够了。不会有任何沿着这些路线的“回归”，虽然主在末时当祂在审判中来毁灭时会有回归，但当前是寻找妻子的时期。这不是来行审判并终结万物的时期。这是在寻找以色列家迷失的羊的时候，因此亚伯拉罕说：“不要带我的儿子回那里去。”

然后在创世记24：7-8节里继续说：

耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了...

亚伯拉罕向他的仆人保证，这个仆人很可能是以利以谢，他信靠的正是那位向他起誓并应许他后裔的神：“我要将这地赐给你的后裔。”当然，这个单数的后裔就是基督，但这个应许是通过以撒这一血脉实现的。

“他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。”在出埃及记23：20-23节也讲到这位被差遣的使者：

“看哪，我差遣使者【英；天使】在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（“惹”或作“违背”），因为他必不赦免你们的过犯。“你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。

这是在说要把以色列人领进迦南地、应许之地，领受神赐给他们的应许，神说祂会差遣祂的使者在路上保护他们，领他们到祂所预备的地方去。在我们阅读这段经文里的“天使”这个词时，希伯来词天使也是被翻译成“使者”的那个词，因此神要差遣到摩西和所有以色列人面前的天使就是主耶稣基督，立约的使者。主耶稣基督就是那个“天使”。正如这节经文所说：“要谨慎，听从他的话。”那就是，祂是神。祂不可以被轻看。祂要求得到顺服和敬畏，等等。所以神、主耶稣基督或天使要走在他们前面，把他们领到亚摩利人那里。从历史上看，神带领以色列人一路穿过旷野，白天用云柱，晚上用火柱，云彩和火柱都认同于神、神的话语或主耶稣基督。从历史上看，是基督把他们领进应许之地，祂在属灵上继续带领祂的子民。在现今，当我们遵循圣经和神的话语的指引时，基督亲自指引我们的道路，正如新约在约翰福音14：6节里说的那样：“我就是道路、真理、生命。”祂就是我们要跟从的“道路”，就像天使走在我们前面那样。圣灵指引我们的脚步，我们跟随祂。很快，在祂一步一步引领我们时，神拣选的儿女将跟随基督，神的话语进入新天新地。

为了确实这个“天使”是神自己，请翻到出埃及记3：2：

耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。

后来摩西问：“我该说谁差遣了我呢？”神差遣了摩西，就像亚伯拉罕差遣了他的仆人一样，摩西去了埃及地，带来了解救百姓使他们自由的神的话语，因此摩西就是一个“使者”或“天使”，他也是基督的象征和律法、神的话语的象征。正是神的话语说话谴责了法老和埃及人，同时释放了奴隶。因此神的话语确实做了这些事情——神的话语是一把两刃的剑。

然后在出埃及记3章，神回答摩西说：“我是自有永有的【英：我是我】。”那就是祂的名字。再次，主耶稣在约翰福音14：6节里说：“我就是道路、真理、生命。”在新约里的其他地方，祂将自己认同于至大的我是，永远存在的那位。

出埃及记14章有很多关于这位“耶和华的使者”的信息。在出埃及记14：15节里说：

耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。

他们来到了红海的边界。然后在出埃及记14：16-20节里说：

你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。

我们被告知：“在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去，”这与火柱和云有关。正如神说的那样。祂的使者将带领他们进入迦南人之地。白天是云柱夜晚是火柱带领以色列人，云彩和火柱都可以表现出认同于神的话语或基督。基督是这个“使者”。

在民数记20：15-16节里也说：

就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今我们在你边界上的城加低斯，

所以再次，耶和华的使者【英文圣经都把这个词翻译为天使】将以色列人从埃及解救出来。

让我们再查考出埃及记33：1-4节的一段经文：

耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”

再次，祂说：“我要差遣使者在你前面，撵出迦南人...”这是一个指向居住在应许之地的过程，它与“新妇”的建造，或全体选民的聚集或属灵的家的形成有关。这些都是神用来描述祂的救恩计划的比喻，在每一个世代中，在创世以前就被拣选的人通过听福音被找到并被添加到“女人”的形成中，等等。

让我们返回到创世记24：7-8：

...他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”

这是在重申不要把他的儿子带回到那里去。如果女子不愿意顺服基督，基督就会被重新钉在十字架上。现在这段经文可能一直与末时有关，那时神结束了教会时代，世界上教会里的会众不再愿意顺服基督，因为那时圣灵不再在教会里作工或运行了。但我们确实知道神说关于祂决定要拯救的以及预定要得救的选民，他们会愿意顺服，正如在诗篇110：3节里说：

当你掌权的日子你的民甘心牺牲自己.【英：甘心顺服】..

神使他们甘心顺服。神在祂拣选子民的生命、心里和思想里感动他们，使他们甘心顺服。他们可能不会立即甘心顺服。顺便说一下，我们谈论的是现在已经过去的一个时期，即拯救的日子，但在拯救的日子期间福音可以进入一个人的生命中，他们那时还年轻，他们不愿意甘心顺服。他们忽视神的旨意，他们远离神的旨意。这是有可能的，他们可能在家里和教会里听了几十年的福音却从来没有得救。他们从未在心中真正愿意甘心顺服。例如，钉在十字架上的强盗是一个犹太人，因此他当时在以色列肯定听过福音，但神的计划并不是让他甘心顺服，使他的灵破碎，使他谦卑，使他顺服主耶稣基督，这种光景一直持续到当他被钉在十字架上时他生命的最后一刻。这种情形对任何一个选民来说都是有可能的。我们所知道的是在他们死前的有生之年，他们会变得甘心顺服。他们可能会抗拒、抗拒再抗拒，如果他们确实是神预定和拣选的要得救的人，神最终会使他们甘心顺服。他们都会甘心顺服的。

如果女子不愿意同仆人以利以谢一起回去并作以撒的妻子，那就表明那个人不是一个神的选民，因此不要强迫她或把她带回来。但利百加甘心愿意，因为她表明了神的子民是甘心愿意的，正如我们在约翰福音6：44节里读到的那样：

若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。

我鼓励每个人亲自去查考“吸引”这个词。“吸引”这个词出现在使徒行传21：30节的使徒保罗中，当时他们“拉”他出殿。这是一种非常粗暴的行动，因为他们认为他带了一个外邦人进入圣殿，因此他们没有考虑到他的感受和他的身体健康。他们强行把他拉出去，在拉他的过程中他流血了。这就是当神说：“没有能到我这里来的”时祂使用的词，所以神有必要抓住这个人并使他们甘心愿意，在违背他们自己意愿和心意的情况下吸引那个男人或女人归向祂自己。被吸引的人可能是一个无神论者或不可知论者，也可能是一个信仰其他宗教的人或罪大恶极的人，正如使徒保罗对自己的解释那样：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。在罪人中我是个罪魁。”我确信保罗这样说不算保守，因此神可以拯救人类中最坏的人或最悖逆的人，当祂把那个人归向祂自己时祂经常这样做。

但是，在创世记24：8节里再次说：

倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了...

主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们要查考“无干”这个词，并了解使用这个词的含义，以及它在属灵上对向世界传扬福音的意义。我们将在下次的圣经查考中讨论这个话题。