摘要：

中国人送客时为什么说“慢走”？“慢走”在古代汉语里用“徐行”、“徐步”或“不趋”来表达。据《礼记》记载，在公共场合学生见到老师，孩子见到家长，晚辈见到长辈，臣子见到君王要“疾趋”、“疾行”、“趋前”，这是一种礼节，是学生对老师的尊敬，是士大夫必须遵守的社交规则；而“徐行”、“徐步”或“不趋”则是君王对臣子的尊重，是长辈对晚辈的厚爱。现代汉语中的“慢走”由“慢慢走”发展而来，“慢走”还有“慢慢地走”这个意思。“慢”还和“漫”相通，不少由“慢”或“漫”组成的词或词组都表达了一种闲适、自在的心境和生活态度，这种慢节奏的生活正是我们应该提倡的。

中国人送客时为什么说“慢走”？

《现代汉语词典》（第七版）是这样解释“慢”和“慢走”的：

慢

1、速度低；走路、做事等费的时间长（跟“快”相对）：慢车；慢走；慢手慢脚；你走慢一点儿，等着他。

2、从缓：且慢；慢点儿告诉他，等两天再说。

3、莫；不要：慢道；慢说。

4、态度冷淡，没有礼貌：傲慢；怠慢。

5、姓

慢走

1、客套话，用于送客时请对方路上注意安全：不送了，您慢走！

2、委婉地请对方暂时止步：慢走，我还有话跟你说。

我们再看一下《现代汉语规范词典》对“慢”和“慢走”的解释：

慢

1、（文）懈怠：君子宽而不慢；2、对人没有礼貌：慢待；傲慢；怠慢

3、速度低；延续的时间长（跟“快”相对）：走慢点儿；这表慢5分钟；慢车

慢走

1、委婉地阻止对方离开：您慢走，我还有话说。

2、客套话，用于送别客人时祝福路上平安：您慢走！

从两本权威词典列出的义项来看，“慢走”有两个截然相反的意思，一个是劝阻对方做某事，一个是提醒对方做某事。为什么会出现这样的情况？“慢走”中的“慢”和“走”到底是什么意思？古人送客时也说“慢走”吗？

我们先考察一下“慢走”中的“走”：

《说文》“走，趋也。”会意。金文字形象摆动两臂跑步的人形，下部象人脚。合起来表示人在跑。本义是跑的意思。

《释名·释姿容》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。” 甲骨文有字，即“走”。加止旁或再叠加彳旁，均为表示行动的义符，表行走义。《甲》2810：“其令亚走马。”“走”为趋驰之义，与《诗·大雅·绵》“来朝走马”的用法相同，是本义的使动用法。令鼎“令眔奋先马走”也用此义。

“走”本义为跑，引申指逃跑、往义，由往引申为去、离开义，由离开引申指背离、误差义。今天“走”义已发生了转移，现在的“走”相当于古代的“步”或“行”。所以，《现代汉语词典》（第七版）解释“走”为：“人或鸟兽的脚交互向前移动”，比如“行走、走路、孩子会走了、马不走了”。

“走”和“行、步、趋、跑”等表示行走动作的词都有关系。

行，《说文》:“行，人之步趋也。” 步、行也；趋、走也；二者一徐一疾，皆谓之行，统言之也。《广雅》:“行，往也”。行，会意。从彳，从亍。本义为走路，行走。严格来说，“行”比“走”要慢，“行”为正常走路的节奏，而“走”的节奏比较快。

步，《说文》:“步，行也”。会意。甲骨文字形，由两只脚的象形符号重叠而成，表示两脚一前一后走路。本义为行走。“步 ”，行走时两脚之间的距离，古以六尺为步，半步为武；脚步；比如，步调、步步为营、寸步难移、走了一步棋。

趋，《说文》：“趋，走也。形声。按，疾行曰趋，疾趋曰走。从走，刍声”。本义为快步走。

“走”和“趋”既有区别也有联系。

殷国光先生认为“走”和“趋”是同源，属于音变构词。走，子苟切，精母，厚韵，上声。奔跑。《韩非子.五蠹》：“兔走，触株，折颈而死。”趋，七逾切，清母，虞韵，平声。疾行。《论语.微子》：“孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。”

“跑 ”，两只脚或四条腿迅速前进（脚可以同时腾空）。这个意思古代用“走”，唐代开始 “跑”这个字开始表示古汉语里“走”的意思，如唐马戴《边将》“红缰跑骏马，金镞掣秋鹰”，这里的“跑”就是古汉语里“走”的意思。

奔， 会意。

金文字形，上面从“大”(人)，象人挥动双手,下面从“止”(趾)，而且是三个“止”，表示快跑。本义为快跑。《尔雅.释宫》：“中庭谓之走，大路谓之奔”。

“慢走”在古汉语里表达为“徐步”、“徐行”或“不趋”。

那么“徐趋”是什么意思呢？

徐趋，犹徐步，徐行。 “徐”有缓慢地、慢慢地的意思，“趋”有疾走，快步而行的意思。出自《战国策·赵策》触龙说赵太后。姜宸英《湛园札记》：“徐趋对下疾趋，则趋犹行也。”《辞海》对“趋”的解释就有快与慢之分：“趋，①疾走，快步而行，②也指小步而行，表示恭敬”。

为什么“徐趋”表示恭敬呢？原来“徐趋”是古人的一种礼节。《礼记•玉藻》：“君入门，介拂闑，大夫中枨与闑之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈，公事自闑西，私事自闑东。君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋则欲发而手足毋移，圈豚行，不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐溜如矢，弁行，剡剡起屦，执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。”

我们看一看《古代汉语词典》对“接武、继武、中武”的解释：

接武，足迹前后相接，言细步徐行。《礼记.曲礼上》：“堂上接武，堂下步武。”

继武，足迹相连。武，足迹。《礼记•玉藻》：“君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。”（接武：足迹前后相蹑。中武：前后足迹相间，中隔一足迹。）

从上面的解释中可以看出，在公共场合学生见到老师，孩子见到家长，晚辈见到长辈，臣子见到君王要“疾趋”、“疾行”、“趋前”，这是一种礼节，是学生对老师尊敬，是士大夫必须遵守的社交规则；古代的“徐行”、“徐趋”对不同身份的人的具体要求还是有些不一样的，正如郑玄指出的：“君、大夫、士之徐行也，皆如与尸行之节也。”关键是要跟得上尸，即代表死者受祭的人的步伐或节奏，同时与其它官员保持一致，所谓步调一致。《战国策•赵策四》：“左师触詟愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢：老臣病足，曾不能疾走。” 趋，小步快走，是古代下见上，臣见君的走路姿势，触龙因脚有病，所以只能“徐趋”。这里的“走”不是现在的快跑，有可能是碎步快行，主要是节奏的问题，频率的快慢。触龙的“谢罪”已间接地道出了“徐趋”之意。“入而徐趋”不仅生动地刻画出触龙应当快走却不走快的神态，而且表现出君主对臣子的厚爱，“不趋”更是一种崇高的待遇。比如《史记·萧相国世家》：“萧何第一，曹参次之。高祖曰：‘善。’於是乃令萧何（第一），赐带剑履上殿，入朝不趋。”

这里汉高祖给予了萧何最高待遇，上朝可以徐行，不用疾趋了。

又如：刘向《说苑》记载了一段鲁僖公和柳下惠见面的情景：

（今使柳下惠于齐，纵不解于齐兵，终不愈益攻于鲁矣。）鲁君乃曰：然乎。相即使人召柳下惠来，入门袪衣不趋（撩衣缓行），鲁君避席而立（离开座位站起来）曰：寡人所谓饥而求黍稷，渇而穿井者，未尝能以懽喜见子。今国事急，百姓恐惧，愿借子使夫齐。

这里柳下惠见到鲁僖公没有疾趋，而是“袪衣不趋”，鲁僖公则“避席而立”，表现出了对柳下惠的尊重。

古汉语里还有一个词叫“趋跄”，也很好地解释了这种现象。

“趋跄”形容步趋中节。古时朝拜晋谒须依一定的节奏和规则行步。亦指朝拜，进谒。《诗·齐风·猗嗟》：“巧趋跄兮。” 孔颖达疏：“礼有徐趋疾趋，为之有巧有拙，故美其巧趋跄兮。” 唐元稹《王悦昭武校尉行左千牛备身制》：“ 庄宪皇后侄王悦等，或勋戚荫馀，或公卿贵胤。佩觿有趋跄之美，释褐参侍从之荣。” 宋王禹偁《乞差官通摄谒庙大礼使表》：“既列三台之首，合居五使之先。顾筋力之不支，虑趋跄之失度。辄伸悃愊，冀免遣差。” 宋刘迎《晚到八达岭下》诗：“徐趋自循辙，躁进应覆轨。

清唐孙华 《偕夏重至国学观古槐》诗：“推排列拜皆新贵，乌纱银带纷趋跄。”

中国古代，如何走路，怎样迈步，对不同身份的人，在不同的场合该怎样表现，历来都是有严格规定的。这不仅是礼节，是身份的象征，也是社交的规则。我们从《论语》中的几个例子就可以看到孔子是如何践行这种礼仪的。

《论语.乡党》：

       君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

解读：这一段体现的是孔子接待宾客时的容貌、动作和神态。

        入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

解读：这一段记载的是孔子在朝中晋拜君王时的动作行为和神态。这一段和我们上面引用的《礼记•玉藻》中的那一段基本一样，说明孔子的言行是严格按照《礼记》来的。

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下入授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

解读：这一段记载的是孔子在外交礼仪上的行为表现。

上述对孔子言行举止的生动描述，进一步说明了孔子不仅大力提倡礼仪，还身体力行，言传身教。孔子的行为还影响了他的儿子孔鲤。《论语·季氏》里的这一段就是最好的证明：

“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎?’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎?”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎?”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰： 问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。’”

孔子的儿子孔鲤的言行就是按照《礼记》来的。晚辈见到长辈，甚至弟弟见到哥哥该怎样走路都是有具体规定的，这是孝悌的体现。比如：《孟子.告子下》

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。

译文：慢点走，跟随在长者后面，叫做敬爱兄长；大步流星地走，抢到长者前面走，就叫做不敬爱兄长，慢点走这种事，难道是人不能做到的吗？只是不去做的事情啊。

不仅“趋进”，有时候还要“趋退”，都是孝敬的表现，是遵守礼仪的行为。

《钦定礼记义疏》里这样规定：先生于道，趋而进正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。
　　入席的时候也有讲究。《钦定礼记义疏》说：“毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺。”这里说的是入席的时候要提起衣襟，小心翼翼地快步走到自己的席位，而不要踩踏到别人的席子。什么时候“趋”（快走），什么时候“徐行”（慢走）是有严格规定的。

《钦定礼记义疏》还说：孔氏颖达曰：

帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋，堂上接武，堂下布武，室中不翔。正义郑氏康成曰：帷薄之外不见尊者行，自由不为容也，入则容；行而张足曰趋，堂上不趋，为其廹也，堂下则趋；执玉不趋，志重玉也，聘礼曰上介授宾玉于庙门外。

孔疏引此证，宾于堂下，有执玉时不疾趋，而为徐趋。行而张拱曰翔；不翔亦为其廹也。孔氏颖达曰：屏外不趋也，帷薄外不趋，谓大夫士外不趋，则内可趋为敬也；堂上廹狭故亦不疾趋；下阶则趋；故论语云没阶趋。执玉须慎，疾趋则或蹉跌失玉，故不论堂之上下皆不疾趋也；堂上不疾趋故迹相接每进六寸也。

这里不仅具体规定了什么时候徐趋，什么时候疾趋，还说明了 “不疾趋”的理由。“不趋”、“趋进”、 “趋前”，都是孝敬的表现，是君子的行为准则。《战国策.赵策二》：

公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。”表达了臣子对君王的忠诚。

1949年6月19日，毛泽东亲笔写给宋庆龄写信，邀请她北上。这封书信篇幅不长，原文如下：

       “庆龄先生：重庆违教，忽近四年。仰望之诚，与日俱积。兹者全国革命胜利在即，建设大计，亟待商筹，特派邓颖超同志趋前致候，专诚欢迎先生北上。敬希命驾莅平，以便就近请教，至祈勿却为盼！专此，敬颂，大安！毛泽东，一九四九年六月十九日。”

这里的“趋前” 一词用得准确、恰当，合乎宋庆龄作为孙中山夫人的身份。不仅表现了毛泽东的君子风范，更体现了毛泽东和共产党人的诚意。

那么“徐行、徐步、徐趋”是怎样变成“慢走”的呢？

“慢走”的“慢”本字为“?”。

《说文解字》?：行迟也。从走曼声

(?)行遲也。今人通用慢字。从走。曼声。莫還切。十四部。

行遲也。从走曼声。莫還切

考察明清时代的白话小说，我们看到，现代汉语中“慢走”的两种意思至少在明朝就已经产生了，不过表示“提醒、祝福”的意思时一般用“慢慢走”，偶尔也用“慢走”；表示“命令、劝阻”的意思时一般用“慢走”、“慢着”“且慢走”等形式。“慢慢”用在动词前面都有一种提醒、建议的意思，用来形容一种放松、自在的状态；而单音节“慢”用在动词前面则多有命令、劝阻的意思，“慢走”就是别走，“慢说”就是别说。

先看“慢慢走”的例子：

1、《金瓶梅》：穿上衣裳，说道：“你骑马先行一步儿，我慢慢走。”玳安道：“你老人家放着驴子，怎不备上骑 ...

2、《雍正剑侠图》：“哎，三位，下山慢慢走吧，没事儿了啊。”“谢谢。”人家回去了。

3、《聊斋俚曲集》 ：你这肚里又不饿。你在路上慢慢走，避风的去处好磨陀，到家就是晌午错。

4、《西游记》 ：好大圣，叫沙和尚前来：“拢着马，慢慢走着，让老孙解解手。”你看他让唐僧先行几 ...

5、《林公案》 ：休想跟得上，才止步说道：“我输了！慢慢走吧。” 凤姑见他讨饶，也便住了脚步，等他走。

这些例子里的“慢慢走”大都出现在对话里，是一方对另一方的提醒或嘱托。“慢慢”用在一个动词前面，都有一种提醒、劝诫等意思，除了“慢慢走”，还有“慢慢用、慢慢来”等。比如：

6、《隋唐演义》 ：夜膳进来，摆放桌上。单全道：“李爷且请慢慢用起酒来，我还要有话商量。”

7、《玉娇梨》明·荻岸散人：“快些先备便饭来，苏相公饿了，吃了饭慢慢用酒。”家人应诺。不一时酒饭齐至。 苏有德因 ...

8、《青楼宝鉴》 ：素兰也就算了，随口说：“诸位慢慢用，对不起，我出局去。”说着告辞走了。 

“慢慢用”，也可以说成“慢用”：

9、《浪蝶偷香》 ：洪生道：“多谢哥哥，饭已用过。你们请慢用。” 雪萍捧来一杯茶水，道：“贤弟，请用茶。” 

10、《胡雪岩》 ：所以接口说道：“不要紧，不要紧，你尽管慢用。” 悟心嫣然一笑，对她的饭不再多挑剔。

再看“慢慢来”的例子：

11、《金瓶梅》 ：省的摇铃打鼓，我先走一步儿，你坐轿子慢慢来就是了。”西门庆道：“你说的是，你先行罢。”

12、《荡寇志》 ：刘麟道：“哥哥，你陪姨夫、妹妹慢慢来，我先去报知爹爹。”说罢，加鞭如飞的去了 ...

13、《三刻拍案惊奇》： 自带了枷锁，嘱咐兄弟道：“我先代你去，你慢慢来。”

“慢走”表示“劝阻、警告、停止”等意思很早就产生了。这个意思的“慢” ，与“急”相对，比如慢步、慢行，进而用在一个动词前面组成一个词组或短语表示“莫、不要”做某事的意思。我们先看一些例子：

14、《三侠剑》 ：岂知走到小铺前，黄爷叫道：“得胜慢走！”抡刀就剁。口中叫道：“小冤家！可惜我抚养 ..

15、《野叟曝言》 ：闷闷而回。只听得一人在后叫道：“文相公慢走一步。”素臣回头一看，却是个妇人。

16、《六十种曲投梭记》 ：〔伊〕不好了。快回避。〔欲下生冲上〕慢走。是何邪神。在此作祟。走的先吃一剑。

17、《西湖佳话》 ：忽听得有人叫道：“许官人慢走。”忙回头看时，却原是搭船的白娘子。

18、《三侠剑》 ：挂在树枝之上，口中说道：“胜老恩公，且慢走一步，魂如有灵，将我王兴德带着一走，他乃是我的胜三哥。你说胜老恩公慢慢走，等你一步，所为何事？”王兴德闻听，说道：“啊 ... 士平常日子走道儿，到了村庄镇店都是慢走，必须到了开洼野地他才快走，这回大义 ...

例18里两个“慢走”，表示不同的意思。第一个“慢走”是“不要走”的意思，第二个“慢走”是“慢慢地走”的意思。《水浒传》里已有这样的用法，比如：《水浒传》 ：“那虞候道：‘不是我两个要慢走，其实热了行不动，因此落后。前日只是趁 。’”

表示“劝阻、警告、停止”等意思的还有一个词，就是“慢着”。比如：

19、《神魔列国志》 ：他听得身后传过来一个响亮的声音：“慢着，黄衫客！”他连忙停住脚步，但并不回过头 ...

20、《三侠剑》 ：爷背后一人大声喊嚷：“胜三大伯！别生气，慢着，我有话跟你老人家说。”

21、《醒世恒言》：来票邵爷，要到苏州救父。邵爷道：“你且慢着！不如先去会试。若得连科，谋选彼处地方 ...

22、《六十种曲玉环记》 ：说了一遍。爹爹深信了。且待我慢着功夫。今日添一个箍。明日添一个箍。他是 ... 

现代汉语里有“且慢”一词，《现代汉语规范词典》“且慢，示意对方暂缓行动：且慢处分，再仔细调查一下；且慢，我还有话说。” “且慢“这个词有可能是从“且慢着”演变而来的。

中文里的“慢”字很有意思，表面意思表示“缓慢”，却体现了中国人的一种优雅闲适的价值观。这种“慢”的心境中国古人就有。唐代大诗人杜甫曾以《徐步》为题写了一首诗：

整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。

　　黄鹤从旧次在上元二年春作。昙瑗诗：“徐步寡逢迎。”

仇兆鳌 《杜诗详注》是这样分析这首诗的：

上四徐步景物，下四徐步情事。此庭内徐步也。燕衔泥而至，蜂采蕊而回，皆在日晡以后。步而把酒，故至倾衣。步而吟诗，故犹携杖。才见忌，承诗。醉如愚，承酒。曰从、曰信，犹云凭他、任他。
　　

从这里我们可以看出杜甫闲暇、舒缓的生活节奏和心态，自然联想到杜甫：“漫卷诗书喜欲狂”的名句。

 “慢”和“漫”相通，比如“慢道”又做“漫道”，都有一种闲适、自在、放松的意思。其实，和“慢”相关的字词，比如 “慢用、慢慢来、漫笔、漫步、漫话、漫记、漫游”等，都有一种闲暇、自在的意思，乃至一种浪漫的境界。原来，中国人简简单单的诸如“慢走”、“慢用”、“开车慢点”的客套话里，蕴含着一种伟大的生活哲学。在这个越来越快的时代里，“慢下来”的心态尤为珍贵。

有一位网友这样解释“慢走”：

一句“慢走”可以咀嚼出三层含义。

一是表示对客人的留恋。您慢走，我能多看一会您的背影。

二是表示对客人的关心。您慢走，走快了不是容易摔跟头么。

三是出于逻辑上的礼貌。因为不说话就尴尬无语了；说您快走，那就成了撵人了。

木心先生有一首著名的诗歌，叫《从前慢》：

记得早先少年时

大家诚诚恳恳

说一句是一句

清早上火车站

长街黑暗无行人

卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢

车，马，邮件都慢

一生只够爱一个人

从前的锁也好看

钥匙精美有样子

你锁了，人家就懂了

寥寥数语，勾勒出一种别样的生活样本：朴素、浪漫、精致，这和现在快节奏的生活形成了强烈的对比。

生命就像一条河流，时快、时慢，而我们却习惯了快，忘记了慢。所以，一杯咖啡、一本好书、一朵小花、一趟远足，都会激起一种久违的幸福感，这种感觉也被很多人称为“小确幸”。