“马”字作为基础部件，“马”的上方加上两个“口”字组合起来即为“骂”字。骂，即两个口形成对骂，四马是将双口组合的字。“四马”是通过将“骂”字中的“马”部分数量化（虽实际只有一个“马”），借“四”这一数字形成一种隐晦表达，用以代指“骂”字。《金瓶梅词话》第八十回有：“娘捎出四马儿来了。”此处“四马”即指“骂”
　　“骂”：河南有“骂”姓家族，约100余人，源于清代可能因罪被赐“恶姓”，部分后裔在民国改为“傌”姓。“骂”字有多个异体字，如“罵”和“駡”。历史上，“骂”有时与“傌”相通。山东惠民县的傌家村，因避讳“骂字的不雅含义，甚至将姓氏改为“傌”。
　　背负骂名，指挨骂的、不好的名声，即因行为恶劣而被公众谴责或唾弃的声誉。
　　“知恩不报非君子，万古千秋作骂名。”　千古骂名（永世被人唾骂）
　　“傌”，其本义为中国汉代刑罚之一。字义为“骂”的异体字，或指象棋用字，红方亦作“傌”，黑方作“馬”（马）。傌卽罵。
　　古代战争中在敌方阵前高声辱骂以激怒对方出战的行为。该词由“骂”与“阵”组合而成，作为军事术语，特指两军对峙期间，一方派遣士兵在阵前高声辱骂敌方，通过羞辱性言辞刺激对方放弃防御工事主动出战，战术具有瓦解敌军心理防线的作用。语义扩展后，亦可描述现代日常生活中当众辱骂他人的行为。在当代汉语中，与“叫阵”“挑衅”构成近义词组，与“避战”“沉默”形成反义对比。
　　《敦煌变文集·捉季布传文》记载"深夜不必盘名姓，僕是去年骂阵人"，展现唐代战争场景中该词语的实际运用。该文献又称《捉季布傳文》，全称为《大漢三年楚將季布罵陣漢王羞恥群臣拔馬收軍詞文》，全文640句，4474字，是汉语诗歌史上空前的长篇叙事诗。汉楚交战,楚将季布阵前辱骂汉王刘邦。汉灭楚后,刘邦悬赏搜捕季布。布隐姓埋名,髡发为奴,卖与朱解,旋向朱说明身份。朱惊恐,向夏侯婴、萧何求援。萧以布为可用之才,说服刘邦,刘乃重用季布。内容据《史记·季布栾布列传》敷衍而成。全篇为七言韵文,640句一韵到底,是今见唐代说唱作品中罕见的长篇唱词。
　　《三国演义》第三十二回描述袁绍部下岑璧'出駡阵'被张辽斩杀的战例，印证该战术在汉末三国时期的普遍性。
　　兵马出西秦，雄才敌万人。
　　轻摇三寸舌，骂死老奸臣。
　　王朗试图劝降诸葛亮，反被其逐条驳斥。诸葛亮以“厚颜无耻”指责对方背叛汉室，展现其忠贞与辩才，并还原原著“骂死王朗”的戏剧化桥段。
　　

　　“骂”字与“马”字互相关联：诸葛亮用‘皓首匹夫，苍髯老贼，二臣贼子’等词羞辱王朗，指责其背叛汉室，王朗当场气绝坠马身亡。
　　“骂”字本身‌不具备传统意义上的暴力美学属性‌，但‌围绕“骂”展开的语言实践‌——包括文人修辞、网络解构、文案策略等——确实体现了汉语中一种‌以攻击性、颠覆性、形式感为核心的暴力美学‌。这种美学不在于字形本身，而在于‌语境、意图与接受方式‌的共同建构。
　　《说文解字》原文：“罵，詈也。从网，马声。”
　　“谓以恶言加罔之也。”这意味着“骂”就是用恶毒的语言像网一样笼罩、施加于人。“詈”即责骂，因此《说文》以“詈”来解释“罵”，指明了其本义是用粗野或恶意的话侮辱人。
　　“骂”字的本义一直沿用至今，即用粗野或恶意的话侮辱人，如“骂人”、“咒骂”等。这一含义也引申出严厉斥责、训斥的意思，如“责骂”和“痛骂”。在古籍中，“骂”的用法屡见不鲜，例如《史记·魏公子列传》中的“窃骂侯生”，《战国策·燕策》中的“箕踞以骂”，以及唐代柳宗元的《答韦中立论师道书》中的“群怪聚骂”等。
　　“骂”字有多个异体字，如“罵”和“駡”。历史上，“骂”有时与“傌”相通。在某些地区，如山东惠民县的傌家村，因避讳“骂字的不雅含义，甚至将姓氏改为“傌”。

　　汉字“骂”的暴力美学：‌用词的尖锐性与冲击力‌：如鲁迅、钱钟书等文人善用讽刺、隐喻，达到“不带脏字却字字诛心”的效果。
　　结构的解构与重组‌：如将“操逼”拆解为“扌喿辶畐”，通过视觉陌生化制造张力。
情绪的极致表达‌：如杨笠脱口秀中“男人那么普通却那么自信”，以共情式语言实现“温柔暴击” ‌。
　　“骂”具备以下特点：
　　• ‌部首为“口”‌：强调语言作为攻击工具的直接性。
　　• ‌笔顺复杂（共10画）‌：包含多个转折与收放，具有视觉节奏感 。
　　• ‌单音多义‌：虽仅读作 mà，但可承载从斥责、咒骂到调侃、亲昵等多种语用功能 ‌
通过反讽、悖论实现“优雅的侮辱”，体现汉语的含蓄暴力。