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毛泽东所建立的社会主义新制度

(2025-12-28 06:59:04) 下一个

毛泽东所建立的社会主义新制度



毛泽东领导中国共产党和中国人民解放放军经过30年的革命之后,当历史的脚步走到1949年,中国革命的胜利已是指日可待。在这个重大转折关头,中共中央于1月6日至8日召开政治局会议,着重讨论毛泽东起草的党内指示《目前形势和党在一九四九年的任务》,号召全党将革命进行到底。在会上作结论时,毛泽东语重心长地说:“如果完成了全国革命的任务,这是铲地基,花了三十年。但是起房子,这个任务要几十年工夫。”所谓“铲地基”就是废除旧中国的封建制度、官僚资本主义制度,“起房子”就是建立新中国的社会主义制度。事实表明,毛泽东在革命时期就对这个问题进行了深刻的理论思考,并在新中国成立后的实践探索中取得重大成就。

《铲地基》就是废除旧中国的封建制度、官僚资本主义制度。这是铲地基,花了三十年。

《起房子》就是建立新中国的社会主义制度。但是起房子,这个任务要几十年工夫。事实表明,毛泽东在革命时期就对这个问题进行了深刻的理论思考,并在新中国成立后的实践探索中取得重大成就。

毛泽东建立新中国的社会主义新制度,核心是中国共产党领导下的社会主义制度,其基本特征包括:确立了人民代表大会制度作为根本政治制度,坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度(长期共存、互相监督),建立民族区域自治制度,并在经济上从新民主主义过渡到社会主义,实行公有制为主体,探索适合中国国情的政治经济体制,强调集中统一与地方特殊性相结合的原则,并为中国特色社会主义制度的形成奠定了基石。

《起房子》主要制度和原则:人民代表大会制度: 新中国的根本政治制度,体现人民当家作主。

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度: 坚持“长期共存,互相监督”方针,是中国特色政治制度的重要组成部分。

民族区域自治制度: 强调民族团结,并在少数民族地区探索适合当地的经济管理体制。

社会主义经济制度: 完成社会主义改造,确立公有制(国营经济、合作社经济)的主体地位,同时允许非公有制经济存在。

“统筹兼顾,全面安排”: 在经济建设中强调全国一盘棋,但又允许地方在不违背中央方针下有一定灵活性。

《起房子》制度探索与特点:

反思苏联模式: 毛泽东对苏联高度集中的计划经济模式进行反思,探索中国自己的社会主义建设道路。

早期改革尝试: 在探索中提出了一些关于政治经济体制改革的设想,如扩大地方自主权、管理体制创新等,虽然有未完全实现之处,但为后来的改革积累了经验。

奠定基础: 这些探索和实践构成了中国社会主义制度。

但是,毛泽东逝世后,走资派邓小平们复辟了社会主义,名曰改革开放,实质搞私有化改称建立和发展中国特色社会主义或是特色贸本主义私有化社会制度。

总的来说,毛泽东建立的制度是在马克思主义指导下,结合中国国情,逐步从新民主主义向社会主义过渡的制度体系,具有中国科学社会主义现代化建设的社会制度。

1840年鸦片战争后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会,中国人民处于水深火热之中,中华民族面临亡国灭种危险。为了寻找救国救民的出路,各个阶级和政治力量纷纷登上历史舞台,但农民起义、君主立宪、资产阶级共和制等方案都相继失败了后来,毛泽东总结这段历史时指出:“指导伟大的革命,要有伟大的党”。“没有一个革命的党,没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党,就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗”

尽管中国共产党成立时,只是政治舞台上一个很小的政党,但它不仅义无反顾地肩负起实现民族独立、人民解放的历史使命,而且运用马克思主义这个先进的思想武器,科学分析中国革命具体问题,制定了彻底反帝反封建的民主革命纲领,提出“建立一个真正民主共和国”和“渐次达到一个共产主义的社会”的奋斗目标,为中国人民指明革命的方向。经过大革命、土地革命战争和抗日战争的锻炼,中国共产党成为中国人民的中流砥柱,并在关系中国走向光明还是黑暗的大决战中,领导人民摧毁国民党的反动政权,一举推翻“三座大山”,开启创建社会主义大厦的新征程。

由中国共产党来领导“起房子”,这是历史的选择,是中国人民在长期实践中的选择。1948年2月15日,毛泽东在《中国的社会经济形态、阶级关系和人民民主革命》中指出:“中国无产阶级、农民和其他劳动人民,有长期的革命斗争的经验。这种革命斗争经验的集中表现,就是中国共产党的革命和建设新国家的伟大的领导能力。”也正因为如此,他一再强调党是领导新中国社会主义事业的核心力量,鲜明地指出:“工、农、商、学、兵、政、党这七个方面,党是领导一切的。党要领导工业、农业、商业、文化教育、军队和政府。”

实践证明,坚持党的领导,既是建设“新房子”的根本保证,也是社会主义“新房子”的显著优势。1962年3月20日,毛泽东在一则批语中写道:“只要一个国家变成团结的国家,只要这个国家有先进的领导,不要很长的时间,有几十年的时间就可以翻过来了。要超过世界最强大的美国,尽多一百多年,也就可以了。因为我们的社会主义制度优胜于资本主义制度,我们的无产阶级政党——共产党的领导优胜于资产阶级政党的领导。资本主义需要三百多年才能发展到现在这样的水平,我们肯定在几十年内,至多在一百多年内,就会赶上和超过它们。”掩卷长思,抚今追昔,展望并不遥远的未来,这段话令人折服,催人奋进。

谁是“新房子”的主人

在“新房子”建成前,毛泽东就阐明了它的性质,确定了它的主人。1939年5月4日,他在讲演《青年运动的方向》中,把正在进行着的中国革命称作“我们中国反对帝国主义和封建主义的人民民主革命”,强调胜利后要“建立一个人民民主的共和国”“建立人民民主主义的制度”。1940年1月,他又发表长篇演讲《新民主主义的政治与新民主主义的文化》(后将题目改为《新民主主义论》),为人们勾画出一个清晰而完整的轮廓。最重要的就是建立在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国,这就是国体问题,即社会各阶级在国家中的地位。同时采取人民代表大会制度,实行真正普遍平等的选举,由各级代表大会选举各级政府,这就是政体问题,即政权构成的形式问题。

1945年4月24日,毛泽东在党的七大上作《论联合政府》报告,开宗明义地提出成立联合政府,从而“领导解放后的全国人民,将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家”。他进一步阐明了中国共产党关于国家制度的主张,指出:“建立一个以全国绝对大多数人民为基础而在工人阶级领导之下的统一战线的民主联盟的国家制度,我们把这样的国家制度称之为新民主主义的国家制度”“采取民主集中制,由各级人民代表大会决定大政方针,选举政府”。

随着人民解放战争的胜利发展,毛泽东关于新制度建设的构想提上了议事日程。1948年9月8日,他在中共中央政治局会议上第一次用人民民主专政这个概念来代替过去所提的工农民主专政,强调我们政权的阶级性是“无产阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政”,人民民主专政的国家是以人民代表会议产生的政府来代表它的。1949年6月30日,毛泽东发表《论人民民主专政》这篇重要文章,系统论述新中国的性质、国内各阶级的地位和相互关系、国家的前途等基本问题,强调:“总结我们的经验,集中到一点,就是工人阶级(经过共产党)领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。”“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。”《论人民民主专政》丰富和发展了马克思主义的国家学说,为即将建设的“新房子”作了政治理论准备。

1949年9月29日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了具有临时宪法性质的《中国人民政治协商会议共同纲领》,明确规定:中华人民共和国“实行工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政”“国家政权属于人民。人民行使国家政权的机关为各级人民代表大会和各级人民政府”。1954年9月20日,第一届全国人民代表大会第一次会议通过毛泽东主持制定的《中华人民共和国宪法》,进一步强调了这一点。新中国成立70年,宪法几经修改,但人民民主专政的国体,人民代表大会制度这一根本政治制度,人民当家作主的地位,始终没有变化。

“新房子”的四梁八柱

毛泽东在《新民主主义论》等著作中不仅回答了国体和政体问题,而且对经济、文化等基本制度进行了初步设计。比如,在经济上建立国营经济作为整个国民经济的领导力量,在文化上建立人民大众的反帝反封建的文化并加紧马克思列宁主义的学习。1949年3月,七届二中全会根据他的报告,更加明确地规定了全国胜利后党在政治、经济、外交方面应当采取的基本政策,勾画出新中国的制度蓝图。新中国成立后,他领导全党全国人民经过艰辛探索,建立了社会主义“新房子”的四梁八柱。这既包括上述党对一切工作的领导、人民民主专政的国体、人民代表大会制度,还包括以下诸多方面。

确立公有制的主体地位。国民经济迅速恢复后,毛泽东适时提出向社会主义过渡的任务,核心内容就是“一化三改造”,推进社会主义工业化,对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造。到1956年底,三大改造取得决定性的胜利,全民所有制和劳动群众集体所有制这两种社会主义公有制形式,在整个国民经济中占据绝对优势地位。改革开放以来,我国适应社会主义初级阶段社会生产力发展水平,将所有制结构调整为公有制为主体、多种所有制经济共同发展,进一步完善了社会主义基本经济制度。

坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。在党的领导下,各民主党派参与筹备召开新政协、建立新中国,作出了重要贡献。1950年6月,毛泽东在全国政协一届二次会议上强调:“人民政治协商会议及其选出的全国委员会,是团结全国各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体及各界民主人士的伟大的统一战线的政治组织”“我们必须巩固这种团结,巩固我们的统一战线,领导全国人民稳步地达到自己的目的”。进入社会主义社会后,究竟是一个党好,还是几个党好?1956年4月25日,毛泽东在《论十大关系》中明确指出:“现在看来,恐怕是几个党好。不但过去如此,而且将来也可以如此,就是长期共存,互相监督。”

实行民族区域自治制度。我国自古以来就是一个统一的多民族的国家,各民族共同创造了灿烂的中华文明。在起草《共同纲领》时,毛泽东分析国内外情况,认为中国不宜实行联邦制,而应该搞统一共和国、少数民族区域自治。经中国人民政治协商会议讨论,《共同纲领》明确规定:“各少数民族聚居的地区,应实行民族的区域自治,按照民族聚居人口多少和区域大小,分别建立各种民族自治机关。”1952年8月,毛泽东签署颁布《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》,对民族区域自治的有关制度和重大政策作了全面的规定。

坚持马克思主义的指导地位。中国革命的胜利,是马克思主义在中国的胜利,是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的毛泽东思想的胜利。新中国成立后,用马克思主义、毛泽东思想来武装全党、教育人民,确立了马克思主义在国家政治生活中的指导地位。1957年1月27日,毛泽东在省市自治区党委书记会议上,指出波匈事件的根源就是“苏联共产党,东欧一些国家的党,不讲马克思主义的基本原则了”“无产阶级专政,党的领导,民主集中制,党与群众的联系,这些他们都不讲了,空气不浓厚了”,强调“我们一定要坚持马克思主义的基本理论”。

此外,毛泽东领导制定了中国历史上第一部社会主义类型的宪法,提出了一系列法治原则;坚持党指挥枪的根本原则,不断加强思想建党、政治建军;在外交上“另起炉灶”“打扫干净屋子再请客”,确立和平共处五项原则;等等。同时,他还强调在实践中巩固和发展社会主义制度。1957年3月12日,他在中国共产党全国宣传工作会议上指出:“推翻旧的社会制度,建立新的社会制度,即社会主义制度,这是一场伟大的斗争”“社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家”。这启示我们,要把制度自信和制度创新结合起来,努力为社会主义制度大厦添砖加瓦,为社会主义事业提供根本保障。

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yongbing1993 回复 悄悄话 文艺战线上的阶级斗争是激烈的








“在黑暗中摸索”,更思太阳的光明。
  
毛主席生前曾多次领导开展对资产阶级文艺黑线的批判,使其不能得呈。但在伟大领袖逝世之后,走资派邓小平们的修正主义者们翻案复辟的梦想终于成真。

通过四十多年来一步步的不断和平演变和社会制度的私有化转型,使工人阶级和农民阶级失去了在经济、政治上的主体地位。在其同时,走资派邓小平们打出“文化改革”的旗号,提出一个个建立“走资派特色文化”、“ 开放创新”、“先进文化”的新辞藻。迄今四十多年过去了,广大人民群众充分地领略了这种《特色》文化究竟是什么货色。

在走资派邓小平们转型接轨时代,不仅使帝王将相、才子佳人重返舞台,而且把大量宣扬封建迷信、妖魔神鬼、暴力血腥、淫猥色情、颓废低俗的文艺统统“解放”出来,使其充斥于影视和出版物。影视中的男欢女爱、床上戏随时可见;港台流行歌曲歌曲、摇摆舞、脫衣舞等由城市漫延到农村,广泛传播,严重地腐蚀青少年和社会风气。

为了适应转型接轨的需要,走资派邓小平们修正主义分子大肆抹黑毛泽东和中国共产党的革命历史,尤其是毛泽东时代的伟大光辉成就。而在走资派邓小平们的文人砖家叫兽们一些文艺作品中,地主豪绅成了仁慈的善人,国民党反共分子被衣锦还乡,历史上的巨商大贾被美化成了创业发家的楷模,汉奸、叛徒、镇压农民起义的罪首等亦被平反“正名” ,一个个在舞台上粉墨登场。

走资派邓小平们修正主义者向来以反对共产党对文艺的“干预”为其特征,走资派邓小平们把在毛泽东时代所精心培育的革命样板戏和反映社会主义时期的阶级斗争的文艺作品全部停演停放,时达四十多年之久。而一切表现工农兵英雄形象和主人公地位的节目也被全部逐出舞台,还发明了走资派邓小平“不争论”的政策,禁止对一切毒草作品和节目开展批评。充分暴露了走资派邓小平们其只许资产阶级文化泛滥、不准无产阶级进行领导和干预的文化专制政策!

在毛泽东时代,文艺界贯彻“洋为中用”的方针,对一切西洋艺术形式,如音乐、舞蹈、歌唱、美术等都进行了改革,用来表现中国现实生活的內容。但走资派邓小平们修正主义却反其道而行之,对民族艺术大搞西洋化改造,以与西方融合为时髦。舞台上从迪斯科到摇摆舞、肚皮舞、脫衣舞等,愈演愈烈;音乐会上更以演奏肖邦、莫扎特、巴赫、门德尓松等人的作品为尊崇;歌坛上除了港台流行歌中的“想死你” 、“爱死你” 、“吻你” 、“搂你” 之类的猥靡之音,再难听到什么健康的內容;美术界的西方抽象派、印象派、立体派、野兽派以及虚无主义画派肆意流行;甚至京剧也有人正在以西洋审美观念进行改造,等等。洋奴主义盛行,严重地侵蚀中华民族文化,更为中国广大百姓所唾弃!

千百年来由贵人、精英统治舞台的历史就这样再次重演,工农劳动大众再次沦落于社会的最底层,被人所不屑。当初毛主席所多次警示的那种危险局面,真的变成了现实。

走资派邓小平们修正主义对马克思主义、社会主义的所有改旗易帜、离经叛道都是打着转型的口号实施的。孰不知共产党从其建立起就是一个革命党、改革党,通过改革,建立了新民主主义,又通过改革建立了社会主义;而他们的转型 ,究竟“改”的什么,“革”的是谁?这从其走资派邓小平们吹鼓手在文化舞台上导演的货色也令人一目了然!

走资派邓小平们特色中国政府的主流媒体对改革的歌功颂德连篇累牍,走资派邓小平们说:经过改革实行了“文艺开放” 和“多样化”的方针,“群众文化生活变得丰富多彩”。

在走资派邓小平们右派精英迄今经营文艺四十多年,文艺生活的确是比过去丰富多采了:电视频道增多了,拍摄的国产电影和进口的国外片都无数倍地增长,日本片、港台片、韩国片、美国片,一个个荒诞离奇,令人眼花缭乱。还有遍布城乡的KT歌舞厅、夜总会等等。然而所有这些文化娱乐都是商业经营的,都是以观众为赚钱对象的。就连电视频道也必须饯买才能收看到,再无有任何免费的午餐。所谓“丰富多样的文化生活”只有走资派邓小平们,富人、官吏、精英等阶层才能充分享受到。而对大多数工农群众劳动人民来说又体现在哪里?城乡老百姓有多少人进过歌舞厅、夜总会?谁观赏过演唱会、音乐会?多年中看过几次电影和剧团演出?电视机里能收看几个频道?

众所周知,在毛泽东时代,文化娱乐设施都是面向大众的,不仅数量多,而且都是公益、免费的。各城市里都建有工人文化宮、俱乐部、群众艺术馆等设施,向工人群众开放;各县都有公办的剧团、文工团、电影放映队,巡回到各乡演出或放映电影;大多数公社、大队也有群众业余宣传队,定期排练节目;在各大企业里,不仅有职工医院、子弟学校、托幼所、澡堂、公共食堂等,而且有业余文工团、宣传队、职工俱乐部等。尽管当时条件艰苦,但却深刻地感受到那是一个真实地为人民群众服务的社会。

然而这一切全都在走资派邓小平们转型中被废除!--- 农村分田单干了,企业改制了,政府引进市场机制了,一切公共文化娱乐机构、设施谁来拿钱养你!现在看看,原来遍布各城市的工人文化宮、俱乐部、群众艺术馆之类哪里还有?早在八十年代很多地方剧团、文化团体即被解散,艺人又沦落于民间,甚至电影放眏队也被取消,城乡群众、学校谁还看过免费的电影?谁还享受过公益文化娱乐生活?至于剧团演戏,不要说现代戏,就是古装戏,普通百姓哪里还见过?

走资派邓小平们转型以来电影完全被市场化,入场票一路飚升,目前一般都在50元-60元,甚至更高。1996年美国影片《阿甘正传》最高票价80元,2010年好莱坞大片《阿凡达》3DI版的票价在北京各大影院卖到150元一张,上海、深圳等其他大城市则卖得更高。如此高昂的票价使普通百姓再也看不起电影,这直接造成观影人数急剧下降。据资料统计,仅在1984年一年,全国电影观众就減少了52亿人次。而到现在,观影人次毎年都不过亿,仅徘徊在7000万左右。有数据显示,目前全国人均每5年才进一次电影院,即人均观影0.2次,这还不到文革时的百分之一,也远远落后于国际平均水平。有资料显示,美国年人均观影次数达到5.7次,韩国也达到2.27次,即是说中国只有美国的0.03,韩国的0.09,少得令人寒心。请问,这难道就是改革给百姓带来的“文化繁荣” 景象吗!

走资派邓小平们自从农村实行分田到户以来,各地连民兵训练等活动都组织不起来,政府哪还有能力给农民演电影或组织其他文化活动!城镇的打工族,每天劳动时间大多在十个小时以上,连法定的“五一”、“国庆”等节假制都得不到休息,他们平时连电视都很少看,又有何时间和心思去涉足于其他文化生活?

请问走资派邓小平们主流媒体:所谓转型带来的“群众文化生活丰富多采”又在哪里?

人们常说,衡量艺术上的发展和进步,是决不能仅仅从艺术形式上的丰富多样来评判的,更主要的还应看艺术上的创新和提高,有杰作、精品问世,尤其是被广大群众所承认、所热爱。毛泽东时代的许多经典电影、戏剧、歌曲等內容健康纯厚、充满激情,感人肺腑,催人奋进,让人永久不忘。而走资派邓小平们改革四十多年来的文艺繁多芜杂,花里胡哨、乱象丛生,一个个如过眼浮云,真正称得上艺术精华、让群众留在记忆中的作品又有多少?

以《文革中》革命样板戏为例,所有唱腔、表演、音乐在艺术上都达到了完美无瑕、炉火纯青的程度,至今令广大百姓久唱不衰、百看不厌。如:近些年《红灯记》在台湾演出,《杜鹃山》等剧目在美国和西方其他国家演出,同样也引起了观众的轰动。样板戏不愧是中囯戏剧史上难以逾越的巅峰,也是人类艺术史上的不朽瑰宝。而走资派邓小平们改革开放四十多年来,戏剧舞台上有哪个新剧目能达到当年样板戏那样的艺术高度?有人不是否认文革时期的文艺成就吗?那就请拿出改革开放以来上演的能与样板戏比肩的作品来,让广大观众看看!如若不能,那岂不是痴心妄想!

再以1958年大跃进的产物、河南豫剧现代戏《朝阳沟》为例,至今已在中国连续上演五十年,在城乡百姓中广泛流行,那优美的唱腔代代相传,请问改革三十年来有哪个剧目有如此強胜的生命力!

《刘三姐》是上世纪六十年代初上演的一个普通影片,在拍摄上并未有什么特别的技术,但影片中所表现的浓厚的劳动人民的感情和对强权者的不屈的斗争精神感人至深。尤其是那一首首美妙、动听的山歌,至今家喻户晓,传编大江南北。中国三十多年来制作的影片、电视剧多如牛毛,而且无不运用了大量现代技术和方法,但其中能举出任何一部有《刘三姐》那样巨大的影响力吗?

至于毛泽东时代其他方面的大量艺术经典,如电影《上甘嶺》、《英雄儿女》、《地道战》、《金光大道》,歌舞剧《白毛女》、《红色娘子军》,大型歌舞史诗《东方红》、《长征组歌》,还有钢琴协奏曲《黄河》以及美术、雕塑、年画、剪纸等方面的精品,不胜枚举,耳熟能详。像这样让几代老百姓记忆犹新的作品,在改革开放年代的能有多少!

有人攻击《文革》是“消灭文化” 、是“文化的荒漠” 等。然而,正是在那个“荒漠” 的时代竟开出如此多的艺术之花,而在这个所谓“艺术的春天” 里却少见有精品出世,这岂不是荒谬绝伦吗!说毛泽东时代“消灭文化” ,如果说这里的文化仅指帝王将相、才子佳人的封建主义文化和资产阶级文化,那甘当别论;如果说是工农兵文化,革命文化,它不仅未被消灭,反而是精品倍出,大放光彩。恰是在毛泽东时代,出现了前所未有的群众性大唱革命歌曲和样板戏的热潮,群众看的电影、现代戏、文艺节目和唱的歌曲比任何时期都多,难道说这不是文化?

四十多年来来,走资派邓小平们右派精英对毛泽东时代的攻击、否定不绝于耳,但城乡的广大老百姓,却用各种形式表达对那个时代的怀念和歌颂。在广场上、公园里,广大中老年群众自发地唱样板戏、唱红歌,歌颂毛主席,歌颂社会主义,包括“工业学大庆之歌”、“农业学大寨之歌” ,以及人民公社、大跃进、文化大革命的歌等,其热情不减当年。主流媒体不是每天都在宣传改革的光辉成就吗?但请看在民间百姓中,从青年到老年,自发地为其唱赞歌的究竟有多少?例如,有唱“小岗之歌”、“分田单干好” 的吗?有唱“国企改革好” 、“医疗改革好” 、“教育改革好” 、“市场经济好” 以及城市农村“新气象”等改革之歌的吗?我想这样的歌不会有人去写,即使有这种歌老百姓也唱不出口吧!

在毛泽东时代,共产党培养了一支优秀的革命文艺队伍,他们走与工农群众相结合的道路,经常深入于实际生活之中,形成了一心为人民、不慕名利、甘作奉献的坚定信念以及严格要求、里表如一的高尚品格。当时的响亮信条就是:“教育者自己首先受教育”,“要演革命戏先做革命人”。 这为艺术创作练就了坚实的基本功。那时演员作出来的虽然是戏,但观众却理解成是社会的真实,因而受到群众的充分尊重。但在改革开放以来,修正主义大搞金饯名利刺激,鼓励个人主义和自由主义泛滥。在他们的概念里,文艺只是娱乐、欢笑的手段。致使文艺界腐败漫延,作风靡滥,金钱交易和“潜规则”盛行,艺人重新成为金钱权势的奴婢。有些编导、名星、大腕、制片商身价千万,妻妾成群,两姓关系混乱,严重地败坏了艺术的真谛和形象。编者、演员表面作戏,心灵中藏私,在这种世风场中焉能产生出美好、高品位的艺术!即使偶有些好节目,但在观众心目中也只是看成演戏、作假而已,不会给予重视。大多数作品不过是场面华丽,剧情热闹,满足于观众当时的哈哈一笑,而后就再也留不下深刻的记忆。在老百姓中不能留住记忆的艺术,实则是艺术的死亡!像一棵大树,根上腐朽了,哪还会长出青枝绿叶!
common_sense 回复 悄悄话 主要是违反人性
yongbing1993 回复 悄悄话 文艺只是为了要《暴露黑暗》吗





毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》说,要研究文艺工作和一般革命工作的关系,求得革命文艺的正确发展和对其他革命工作的更好协助,借以打倒我们民族的敌人日本侵略者,完成民族解放的任务;在为中国人民解放的斗争中有文武两个战线,这就是文化战线和军事战线;我们要战胜敌人,首先要依靠手里拿枪的军队,还要有文化的军队,等等。这就明确提出了革命文艺从属于文化战线的根本性质,并且明确要求在革命队伍内部不能写出有利于敌而不利于己的文字。毛泽东讲话的现实针对性很强,尤其是针对一些从大后方到延安投身革命、尚没有形成正确文艺思想与方法的文艺青年,他在此基础上展开发挥,揭示了文艺发展的一般规律、文艺自身的性质与功能。

从《讲话》精神的孕育、形成和诞生过程来看,它决不是凭空出世的,而是在现实的社会文化土壤中生长出来的。经过万里长征,以毛泽东为代表的中国共产党人率领中国工农红军在陕北根据地站稳脚跟。随着第二次国共合作的开始和抗日战争的全面展开,共产党的声望在全国人民心中日益提高。

延安成为追求进步、民主、自由的人们心中的圣地,当时上海、北京等地的国统区文化人争相来到延安,投奔光明。这一大批文化人都是时代的精英,他们的到来,使延安成为中国抗战时期重要的文化中心之一,显得朝气蓬勃。

但是,一些从亭子间来的作家也带来了自由思想,主张文艺创作不应接受党派的领导,作家要有自己的独立性。

另一方面,延安也有自身的缺点,它似乎并不像是他们想象中的圣地,一些人将自己的感受用杂文形式写了出来并在报上发表。

例如,1942年3月《解放日报》文艺副刊发表王实味的《野百合花》即有“暴露黑暗”之意。

在这篇杂文中,王实味对感到不满的现象边述边议并提出批评,他把个别干部的某些官僚主义说成“到处乌鸦一般黑”,没有区别延安与西安的根本不同。而王实味的文章被国民党特务弄去后编成小册子《关于〈野百合花〉及其它》,被作为攻击共产党贪污、腐化的材料。

同时,其他报刊也发表了一些引起读者议论的杂文。于是,有的人主张对抗战与革命也应该“暴露黑暗”,认为写光明就是歌功颂德,就是公式主义。有的人提出“还是杂文时代,还要鲁迅笔法”,即主张采取鲁迅杂文那样的方式来讽刺革命。

毛泽东的《讲话》正是在收集正反两方面的情况基础上,以摆事实、讲道理的方法来循循善诱,所阐述的内容十分丰富,阐明了当时许多人不清楚或不甚清楚的基本问题。

这包括革命文艺与社会政治革命的关系;文艺的人性与阶级性,文艺与广大人民大众的关系;文艺作品与社会生活的关系;文学艺术家的立场、态度与世界观;文艺作品的创作方法和创作过程;文艺的内容与形式、风格与流派;文艺遗产的批判继承、借鉴和创新;文艺的普及与提高;文艺批评及其政治标准与艺术标准,等等。例如,关于文艺遗产的批判继承、借鉴和创新,毛泽东指出,“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分”。

《讲话》阐发的丰富的文艺理论观点,构成了毛泽东文艺思想的骨骼,集中地体现了毛泽东的文艺思想,具有十分重要的历史地位。在80年后的今天来重温它、理解它,可以感觉到它仍是鲜活的,仍然是文艺工作者不得不遵循的规则。

在毛泽东全部文艺理论观点中,关于文艺从属于政治的论点,关于政治标准第一、艺术标准第二的论点,是基本正确的重大论题,在新的历史时代并没有过时。

在中国共产党领导革命军队进行革命战争、阶级斗争极其激烈的年代,“文艺从属于政治”作为毛泽东文艺思想的一个基本论点,有其必要性。作为历史的产物,它主要是通过党所领导的文艺宣传队来宣传革命、教育人民团结起来向敌人作斗争。

在社会主义建设和改革时代,“文艺从属于政治”这样的口号确实不宜简单重复,但决不能将它抛弃而走向反面。文艺与政治总是有着千丝万缕的联系,因为政治生活是文艺一定要反映的社会生活之一。

文艺界人士总是有自己的政治意识和政治立场。文艺歌颂的是真美善,暴露的是假丑恶,这背后往往就体现了作者的政治意识和政治立场。

政治标准与艺术标准的统一,在中国、在世界都是这样。从诺贝尔文学奖获奖作品的获奖理由来看,往往都是对其政治性和艺术性的双重肯定。例如,诺贝尔奖颁奖方有自身的政治意识和政治立场,这是显著区别于社会主义思想意识和政治立场的。可见,当今时代虽然不应简单重复“文艺是从属于政治的”,将文艺作品简单等同于政治的传声筒,但也不能无视文艺同政治联系紧密的实际。毛泽东文艺思想的这一基本论点需要在实践中不断丰富发展,其合理内核应当继承,并真正理清文艺与政治的密切关系。

毛泽东在《讲话》中提出,对于文学艺术如何为工农兵服务,这其中主要是要解决好提高和普及的关系问题。时间已经证明,提高和普及的关系问题可以说是文艺活动的一个永恒主题。

当年,毛泽东认为解决好提高和普及的关系问题只能从工农兵出发,为工农兵而普及,为工农兵而提高。

文艺作品都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物,一切种类的文学艺术的唯一源泉都只能是社会生活。

对一切优秀文学艺术遗产必须继承和借鉴,但决不可以替代自己的创造,因此,“革命的文学家艺术家,有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去,到火热的斗争中去,到唯一的最广大最丰富的源泉中去,观察、体验、研究、分析一切人,一切阶级,一切群众,一切生动的生活形式和斗争形式,一切文学和艺术的原始材料,然后才有可能进入创作过程”。

文艺工作者根据社会生活用心创作的文艺作品,“反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。

革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进”。要完成这个任务,就要处理好普及和提高的关系。普及的东西比较简单浅显,比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致,比较难于在群众中迅速传开。

但普及工作和提高工作是不能截然分开的。不但一部分高级作品现在也有普及的可能,而且广大群众的文化水平也在不断提高,因此文艺应不断发展和提高,从初级文艺基础上发展出高级文艺。当然,“无论高级的或初级的,我们的文学艺术都是为人民大众的”。

时下,文艺界泛起一股庸俗、低俗、媚俗之风。这关键在于资本涌入文化市场,把文艺通过市场运作以赚得最大利润,而又没有及时制定相应法规与政策加以限制,使之成为社会的良心并得到良性循环。

近代中国除小说《红楼梦》外,产生两部音乐佳作,一部是《黄河》,另一部是《梁祝》。《黄河》即《黄河大合唱》,诞生于抗日战争年代的1939年。《黄河》由年仅26岁的诗人光未然作词,他在延安窑洞里的病床上连续口述了五天,形成了整四百行的《黄河吟》八段歌词,构成一部大型诗歌剧式的大合唱文学脚本。这实在是中国音乐史上的一个前无古人的创举。

《黄河》的作曲则由毕业于巴黎音乐学院、34岁的冼星海在鲁迅艺术学院的窑洞宿舍,经过六天六夜的努力谱就。冼星海谱曲时,困了就把光未然买来送他、摆在桌边的二斤白糖抓一小把放入口中,瞬间那美妙的乐句便从笔尖流淌到谱纸上。

他最后劳累成疾,获得的奖赏是演出队送他的两斤猪肉、核桃和白糖。《黄河》歌词与乐曲展示了中华民族不畏强暴、敢于斗争、敢于胜利的顽强精神。

《梁祝》即《梁山伯与祝英台》,是1959年由上海音乐学院的学生何占豪、陈钢合作的小提琴协奏曲。《梁祝》的问世,起因于上海音乐学院师生准备用作品向国庆10周年献礼,学院党委书记孟波从学生提交的选题中选中了何占豪和组员们提出的在越剧《梁山伯与祝英台》的音调基础上创作一部小提琴协奏曲的方案。此时,学生丁芷诺已经和何占豪完成其基础旋律的创作,但两人都不是作曲系的学生。为保证作品能够顺利完成,院长丁善德从作曲系调来学生陈钢合作,并让自己的女儿丁芷诺退出(后来署名也未将丁芷诺列名为曲作者)。

创作《梁祝》时,陈钢只有24岁,何占豪只有26岁,小提琴演奏者俞丽拿才19岁。《梁祝》的创作特点是把东方爱情故事的内容和西欧传统的奏鸣曲式有机结合起来,让作品既适应中国百姓的艺术欣赏习惯,又符合交响乐的演奏规律。现在,《黄河》和《梁祝》不仅是中国观众最熟悉的交响乐曲目,也成为世界上最有影响力的两部中国音乐作品。然而,这两个时间相隔仅20年而在不同时代产生的佳作,距今已有80至60余年,目前似乎看不到堪称可以超越它们的作品出现。

以诗歌来说,现代中国像毛泽东这样的超级诗人并不多见。他虽然是以古体(近体)形式创作,但他的诗作传遍了世界。毛泽东诗词的全球传播,不止是出于中国的宣传需要。尽管中国外文局曾根据中央宣传部指示要求,组织翻译、出版了包括英文、法文、德文、俄文、日文、西班牙文、印地文、印尼文、荷兰文、阿拉伯文、朝鲜文、泰文、乌尔都文、世界语等16种文字的《毛主席诗词》,但并不能满足世界各国读者对毛泽东诗词的阅读需求。

全球范围内许多国家的毛泽东诗词研究者与爱好者翻译出版了更多语种的外文版本。据初步统计,《毛主席诗词》至少有俄文、英文(较著名的有聂华苓与保罗·安格尔翻译的《毛泽东诗词》)、法文、德文、日文、意大利文、荷兰文、罗马尼亚文、乌克兰文、匈牙利文、西班牙文、希腊文、土耳其文、瑞典文、挪威文、芬兰文、丹麦文、塞尔维亚-克罗地亚文(南斯拉夫)、斯洛文尼亚文(南斯拉夫)、马其顿文(南斯拉夫)、印地文(印度)、孟加拉文(印度)、玛拉雅拉姆文(印度)、印尼文、越南文、朝鲜文、泰米尔文(斯里兰卡)、僧伽罗文(斯里兰卡)、乌尔都文(巴基斯坦)、泰文、菲律宾文等版本。此外,苏联还分别出版了乌兹别克、吉尔吉斯、爱沙尼亚、布里亚特等10多种文字的不同版本。毛泽东诗词在亚洲、拉丁美洲、非洲流传很广,在第三世界产生了深远的影响;尤其是广大亚非拉国家在争取民族独立、人民解放的时代,毛泽东诗词往往被用来作为反对殖民侵略与统治的思想武器。

毛泽东诗词的这种世界性传播展示了它本身独特的艺术魅力。作为成功革命领袖的毛泽东具有深邃的思想境界、恢弘的艺术意象、高超的构词技巧、纯熟的创作手法。对于作为诗人的毛泽东在中国诗歌史上的地位,山东大学高亨教授在一首《水调歌头》词中有恰如其分的称颂:“掌上千秋史,胸中百万兵。眼底六洲风雨,笔下有雷声”,这是谓作为伟大诗人的毛泽东通晓历史、志在扭转乾坤、下笔犹春雷惊响;“细检诗坛李杜,词苑苏辛佳什,未有此奇雄”,这是在历史对比中,指出中国诗坛上最有名的李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等佼佼者,其诗词作品也没有毛泽东的奇伟雄壮,有如用天章云绵,织出革命豪情。毛泽东以其60年的诗词创作,铸成了一座诗文化高峰。这不仅是中国古典诗词的最后一座高峰,截至目前也是后无来者的诗词高峰。

当然,我们期待更多的好作品出世。可是更多的优秀作品在哪里呢?“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”清代龚自珍的这首诗,毛泽东在多个场合引用过。中国的文艺界是该出精品的时候了,在中国经济高速发展、社会治理全面向好的今天,文艺工作者也只有拿出精品,才能对得住这个时代。

毛泽东能够于1940年代在延安文艺座谈会上作出精辟的《讲话》,首先在于他是大政治家、大军事家、大思想家、大诗人,自己善于为文,没有这个先决条件,《讲话》的产生是根本不可能的。从80年来的实践经验看,毛泽东文艺思想许多基本论点是正确的,其中一些基于当时时代背景的具体论点,也可以结合新的时代条件加以完善和发展。《讲话》之所以是经典,就在于我们不能绕过它,而是必须学习它、研究它且不时重温它。只有熟悉这一经典,我们才能弘扬毛泽东文艺思想的精华,在全面总结毛泽东文艺思想及其实践的基础上建构起属于新的时代的文艺理论。
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