惊蛰有感（入声韵）
　　元宵接踵至惊蛰，
　　万众柳杉花粉泣。
　　野阔风高雷雨声，
　　球场锁闭博诗缉。
　　“蛰”在现代汉语中是阳平声，在平水韵中归为入声（十四缉）。
　　惊蛰在日本是“启蛰”
　　西汉时期，为避汉景帝刘启的名讳，将“启”改为“惊”，从此“启蛰”更名为“惊蛰”‌。‌‌‌
　　虽然唐宋时期已无避讳必要，柳宗元等文人曾复用“启蛰”，但因长期使用习惯，唐代《大衍历》再次采用“惊蛰”一名，自此固定下来‌‌。有些东西一旦改口就很难恢复原来的状态。
　　于人于事，为人处事何不如此，一旦出现裂痕便很难弥补。
　　日本学唐人将“启蛰”固定下来。有的东西一旦固定下来要改也难。
　　一旦形成脑神经回路，全身的经络记忆就已经显化成客观物质世界，改变起来着实不易。就像河道已经被水流冲击形成，新汇入的水都会按照原来河道流动。水是我们的情绪感知，河道则是惯性。
　　某一些人行为固执、不听劝告，直到碰壁才肯改变。不碰钉子不知疼，不撞南墙不回头，不到黄河不死心，不见棺材不落泪。
　　莫轻易渡人，因果自负，损耗自身修为。只有筛选，没有教育；只有选择，没有改变。
　　在日本，这一节气仍沿用古称“启蛰”，并在二十四节气体系基础上发展了本土化的节令文化。‌‌
　　"条风斯应，候历维新。阳和启蛰，吕物皆春"。
　　启蛰‌“开启蛰伏”，强调虫类主动出洞，体现自然苏醒的温和过程‌‌。
　　惊蛰‌“因雷声惊醒蛰伏”，突出春雷唤醒万物的动态意象，更具文学与气象色彩‌‌。

　　《月令七十二候集解》中说:“二月节,万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰:“促春遘(gòu)时雨,始雷发东隅(yú),众蛰各潜骇,草木纵横舒。”实际上,昆虫是听不到雷声的,大地回春,天气变暖才是使它们结束冬眠,“惊而出走”的原因。
　　该节气在历史上也曾被称为"启蛰"。《夏小正》曰:"正月启蛰"。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用"启蛰"这个名称。
　　汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为"启"，为了避讳而将"启"改为了意思相近的"惊"字。同时，孟春正月的惊蛰与仲春二月节的"雨水"的顺序也被置换。同样的，"谷雨"与"清明"的顺次也被置换。
　　汉初以前 立春-启蛰-雨水-春分-谷雨-清明
　　汉景帝代 立春-雨水-惊蛰-春分-清明-谷雨
　　进入唐代以后，"启"字的避讳已无必要，"启蛰"的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因，大衍历再次使用了"惊蛰"一词，并沿用至今。日本与中国一样，在历代的具注历中使用"惊蛰"。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。"启蛰"的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。
　　有些东西一旦改口就无法恢复原来的样子
‌　　言语的伤害难以抹去‌：一旦说出伤人的话，即使道歉，对方心中可能仍留下痕迹，如同“钉子拔了，孔还在”‌。
‌　　关系的裂痕难以弥合‌：朋友、恋人或家人之间，一旦信任被打破，即使表面和好，也很难完全恢复到从前的亲密无间‌。
‌　　金钱往来改变友情本质‌：朋友间一旦涉及借贷，无论是否归还，都可能让关系变得复杂，难以回到纯粹的状态‌。
‌　　承诺或决定的不可逆性‌：某些人生选择，如分手、断交、辞职等，一旦执行，往往无法回头，即使后悔也难复原‌。
　　正如林徽因所言：“和好容易，如初太难。”‌有些东西一旦改变，就永远带上了时间的痕迹，无法完全复原。