1980年代曾经有一首风靡华语乐坛的流行歌曲，各位基本都听过、也唱过，我也是历史当事人。不过我今天要公开承认，因为当年没文化又赶时髦地乱听、乱唱并望词生义地乱赋予了感情，而且就是那种朦朦胧胧、带着忧伤、惶惑的爱情，一直唱到知天命之年后，才忽然发现，自己完全被电影《搭错车》画面误导，把词曲作者梁弘志受洗后受感动创作的赞美诗，硬生生地唱成了流行恋爱歌曲，尤其是其中那句：“在慌张迟疑的时候，请跟我来”，完全想象错了语境，更不懂那个“我”又是指谁？为什么要跟祂而去？
这让我想起约翰福音14:1-12：
你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。”多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。
这段经文的背景是耶稣最后的晚餐与临被捕前那段时间与门徒们的对话，或者就在客西马尼园内的临终遗言。也就是当耶稣深切地对门徒们说自己将被出卖、将要舍命后，门徒们都很忧愁。因为他们三年来努力追随的人，已经慢慢接受他就是旧约中预言的那个弥赛亚，竟然说自己要被出卖、被抓、被杀，这该如何是好呢？该让他们情何以堪呢？
我能想象得到门徒们的反应，也能理解门徒们为何要忧愁，因为既然耶稣说祂是弥赛亚，也让门徒们见证过很多神迹，表明耶稣的确可能是旧约中的神应许的、犹太人盼望已久的弥赛亚，但是旧约里同样写明弥赛亚到来后，要以大卫后裔身份作王，要建立公义与和平的国度，要拯救并复兴以色列，还要审判万国和恶人，并使万国归向神，然而这一切应许还没发生，这位被寄予厚望的弥赛亚就要死了。祂这一死，不但门徒们的希望和盼望都失去了目标，连旧约中的弥赛亚以及那些应许都变得很虚无、不可信了。如果我们能够想到这些，能够换位思考地给予历史之同情，当然也就可以与门徒们的忧愁共情了。
为了安慰门徒们，耶稣劝导他们说“不要忧愁”，因为自己被杀，是要去父神那里，是为了门徒们提前预备好住处，以便日后好接他们去那里。耶稣还进一步说：“我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”或者耶稣不这样承诺说，门徒们还明白一点，而恰恰这样说完之后，就更加疑惑和忧愁了。其中那个多疑、好思考问题的多马，接着就追问道：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”
是啊，这的确是个很现实的问题，耶稣说自己要被杀死，而死亡的结局不就是死亡本身吗？不就是旧约中常说的“下到阴间”吗？什么叫“我在哪里”？什么是“我往哪里去”？那条道路是什么？在哪里？怎么走？多马想不明白，又急切地想得到答案，所以不得不问。
耶稣的回答很直接、明确，他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”这句回答，是整本圣经中最经典的金句之一，也是众多基督徒喜欢和常常引用的一句经文，但又不是很容易确切理解和把握的内容。
这其中的“道路”，说的是自从亚当、夏娃受引诱后，人类就因为背弃神的契约而坠入罪和死亡中，从此再也不能与圣洁的神相连、相通。也就是，神和人之间的道路也好、桥梁也好，被彻底切断了。如果要恢复最初神创造亚当和神的关系，挽救因违约而导致的灵魂死亡，恢复那完美的永恒的生命，就必须要修复这个道路、桥梁，唯一的不可替代的道路、桥梁，否则人类就只能是没有任何希望的死路一条；
这其中的“真理”，说的是经过旧约，经过那些靠人类本身、靠以色列人遵守律法以及靠人的修行、善行、意志、德性等完全失败的努力、举动，表明若不是神亲自来实现救赎，以色列人首先就出不了埃及，或者即使出了埃及，也依然会倒毙在旷野的试炼和到达应许之地后的试探中。所以人类若想真正得救，就不能将希望和努力的方向寄托在人类本身，而是需要借助和仰望神。这才是真理，经验证明的唯一真理；
这其中的“生命”，说的是只有走上正确的道路，认识了得救要依靠神的真理后，我们就能获得神的谅解和拯救，从此就有了得救后的自由、平安和喜乐，就不被自身的骄傲和软弱所捆绑，也不会被外界的强权和强势、困难所压迫和压倒，也不担心自己因为做不到和做不好而遭受神的惩罚，并因此努力按照神的教导，去做光、做盐，去活出神的儿女的应有的风采和荣耀，让更多的人因为我们的生命认识神、跟随神。
综合来说，当耶稣说祂就是那道路时，等于告诉我们，只有靠着耶稣，人和神之间的道路、桥梁问题才能得到解决。或者更明确而形象地说，我们只有踩着耶稣的身体当道路、桥梁，才能抵达神那里；当耶稣说祂就是那真理时，等于告诉我们，只有靠着耶稣，靠着祂的被钉十字架和从死里复活，才能走过那条路、那座桥。或者更明确而形象地说，我们只有穿上耶稣的血衣、靠着祂的恩典和护理，才能在神家自立；当耶稣说祂就是那生命时，等于告诉我们，只有靠着耶稣的引领，才能在各种挑战、困境和诱惑中站得住。或者更明确而形象地说，只有跟着和靠着耶稣这个牧羊人，羊才能得到足够的喂养和保护，才能平安喜乐地过好世上的生活。以上三点，概括为一点，我想莫过于马丁·路德在宗教改革时重申“唯独基督”了。
如果理解了这些，就会理解耶稣为何说“若不藉着我，没有人能到父那里去”，也会理解祂接着说的：“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”可是门徒之一的腓力还是不理解，所以在耶稣说完后，马上接着问：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
这样的对话现场，我想是很尴尬的，就像我唱了那么多年《请跟我来》一样，词曲作者梁弘志若知道实情，肯定会万般惆怅地摇摇头。而且我承认，门徒腓力，大概比我的望词生义要好一些，因为耶稣在努力解释自己是唯一的道路、真理和生命，只有通过自己才能与父神和好；腓力想的是先认识父神，然后再认识耶稣，再理解耶稣的那些话。只是他应该知道却忘记了，作为罪人的他，怎么能见圣洁的神呢？摩西见神时不是要用帕子遮住脸吗？先知以赛亚见到神后不是趴在地上连说“要死了”吗？所以父神怎么可能直接显给人看呢？耶稣也是觉得这门徒真够笨得了，一边责怪他“怎么说‘将父显给我们看’呢？”一边不得不耐心解释说：“人看见了我，就是看见了父”，“我在父里面，父在我里面”。这话的意思就是：父神与子神本为一，三位一体的一，所以见子如父，父藉子显，子在父中，父子同一。也正是因为如此，当耶稣说祂就是道路、真理和生命，就更需要我们理解其中的真意了。
当然我们不能忘的是，经文的背景，发生耶稣临死之前，而今天，也就是耶稣复活后的第五个主日，这段经文意味着被赋予了新的意义，就是耶稣已经死而复活后，门徒们经历过玛利亚等人的见证，经历过复活的耶稣亲自与他们交谈、吃饭、一起打鱼后，应该完全明白和理解了耶稣此前说过的这番话，也就会懂得梁弘志所说的“请跟我来”的“我”，到底是指谁了。
搭错车、唱错歌，所以不懂“我”是谁？
歌珊人 (2026-05-05 07:20:11) 评论 (0)1980年代曾经有一首风靡华语乐坛的流行歌曲，各位基本都听过、也唱过，我也是历史当事人。不过我今天要公开承认，因为当年没文化又赶时髦地乱听、乱唱并望词生义地乱赋予了感情，而且就是那种朦朦胧胧、带着忧伤、惶惑的爱情，一直唱到知天命之年后，才忽然发现，自己完全被电影《搭错车》画面误导，把词曲作者梁弘志受洗后受感动创作的赞美诗，硬生生地唱成了流行恋爱歌曲，尤其是其中那句：“在慌张迟疑的时候，请跟我来”，完全想象错了语境，更不懂那个“我”又是指谁？为什么要跟祂而去？
这让我想起约翰福音14:1-12：
你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。”多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。
这段经文的背景是耶稣最后的晚餐与临被捕前那段时间与门徒们的对话，或者就在客西马尼园内的临终遗言。也就是当耶稣深切地对门徒们说自己将被出卖、将要舍命后，门徒们都很忧愁。因为他们三年来努力追随的人，已经慢慢接受他就是旧约中预言的那个弥赛亚，竟然说自己要被出卖、被抓、被杀，这该如何是好呢？该让他们情何以堪呢？
我能想象得到门徒们的反应，也能理解门徒们为何要忧愁，因为既然耶稣说祂是弥赛亚，也让门徒们见证过很多神迹，表明耶稣的确可能是旧约中的神应许的、犹太人盼望已久的弥赛亚，但是旧约里同样写明弥赛亚到来后，要以大卫后裔身份作王，要建立公义与和平的国度，要拯救并复兴以色列，还要审判万国和恶人，并使万国归向神，然而这一切应许还没发生，这位被寄予厚望的弥赛亚就要死了。祂这一死，不但门徒们的希望和盼望都失去了目标，连旧约中的弥赛亚以及那些应许都变得很虚无、不可信了。如果我们能够想到这些，能够换位思考地给予历史之同情，当然也就可以与门徒们的忧愁共情了。
为了安慰门徒们，耶稣劝导他们说“不要忧愁”，因为自己被杀，是要去父神那里，是为了门徒们提前预备好住处，以便日后好接他们去那里。耶稣还进一步说：“我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”或者耶稣不这样承诺说，门徒们还明白一点，而恰恰这样说完之后，就更加疑惑和忧愁了。其中那个多疑、好思考问题的多马，接着就追问道：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”
是啊，这的确是个很现实的问题，耶稣说自己要被杀死，而死亡的结局不就是死亡本身吗？不就是旧约中常说的“下到阴间”吗？什么叫“我在哪里”？什么是“我往哪里去”？那条道路是什么？在哪里？怎么走？多马想不明白，又急切地想得到答案，所以不得不问。
耶稣的回答很直接、明确，他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”这句回答，是整本圣经中最经典的金句之一，也是众多基督徒喜欢和常常引用的一句经文，但又不是很容易确切理解和把握的内容。
这其中的“道路”，说的是自从亚当、夏娃受引诱后，人类就因为背弃神的契约而坠入罪和死亡中，从此再也不能与圣洁的神相连、相通。也就是，神和人之间的道路也好、桥梁也好，被彻底切断了。如果要恢复最初神创造亚当和神的关系，挽救因违约而导致的灵魂死亡，恢复那完美的永恒的生命，就必须要修复这个道路、桥梁，唯一的不可替代的道路、桥梁，否则人类就只能是没有任何希望的死路一条；
这其中的“真理”，说的是经过旧约，经过那些靠人类本身、靠以色列人遵守律法以及靠人的修行、善行、意志、德性等完全失败的努力、举动，表明若不是神亲自来实现救赎，以色列人首先就出不了埃及，或者即使出了埃及，也依然会倒毙在旷野的试炼和到达应许之地后的试探中。所以人类若想真正得救，就不能将希望和努力的方向寄托在人类本身，而是需要借助和仰望神。这才是真理，经验证明的唯一真理；
这其中的“生命”，说的是只有走上正确的道路，认识了得救要依靠神的真理后，我们就能获得神的谅解和拯救，从此就有了得救后的自由、平安和喜乐，就不被自身的骄傲和软弱所捆绑，也不会被外界的强权和强势、困难所压迫和压倒，也不担心自己因为做不到和做不好而遭受神的惩罚，并因此努力按照神的教导，去做光、做盐，去活出神的儿女的应有的风采和荣耀，让更多的人因为我们的生命认识神、跟随神。
综合来说，当耶稣说祂就是那道路时，等于告诉我们，只有靠着耶稣，人和神之间的道路、桥梁问题才能得到解决。或者更明确而形象地说，我们只有踩着耶稣的身体当道路、桥梁，才能抵达神那里；当耶稣说祂就是那真理时，等于告诉我们，只有靠着耶稣，靠着祂的被钉十字架和从死里复活，才能走过那条路、那座桥。或者更明确而形象地说，我们只有穿上耶稣的血衣、靠着祂的恩典和护理，才能在神家自立；当耶稣说祂就是那生命时，等于告诉我们，只有靠着耶稣的引领，才能在各种挑战、困境和诱惑中站得住。或者更明确而形象地说，只有跟着和靠着耶稣这个牧羊人，羊才能得到足够的喂养和保护，才能平安喜乐地过好世上的生活。以上三点，概括为一点，我想莫过于马丁·路德在宗教改革时重申“唯独基督”了。
如果理解了这些，就会理解耶稣为何说“若不藉着我，没有人能到父那里去”，也会理解祂接着说的：“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”可是门徒之一的腓力还是不理解，所以在耶稣说完后，马上接着问：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
这样的对话现场，我想是很尴尬的，就像我唱了那么多年《请跟我来》一样，词曲作者梁弘志若知道实情，肯定会万般惆怅地摇摇头。而且我承认，门徒腓力，大概比我的望词生义要好一些，因为耶稣在努力解释自己是唯一的道路、真理和生命，只有通过自己才能与父神和好；腓力想的是先认识父神，然后再认识耶稣，再理解耶稣的那些话。只是他应该知道却忘记了，作为罪人的他，怎么能见圣洁的神呢？摩西见神时不是要用帕子遮住脸吗？先知以赛亚见到神后不是趴在地上连说“要死了”吗？所以父神怎么可能直接显给人看呢？耶稣也是觉得这门徒真够笨得了，一边责怪他“怎么说‘将父显给我们看’呢？”一边不得不耐心解释说：“人看见了我，就是看见了父”，“我在父里面，父在我里面”。这话的意思就是：父神与子神本为一，三位一体的一，所以见子如父，父藉子显，子在父中，父子同一。也正是因为如此，当耶稣说祂就是道路、真理和生命，就更需要我们理解其中的真意了。
当然我们不能忘的是，经文的背景，发生耶稣临死之前，而今天，也就是耶稣复活后的第五个主日，这段经文意味着被赋予了新的意义，就是耶稣已经死而复活后，门徒们经历过玛利亚等人的见证，经历过复活的耶稣亲自与他们交谈、吃饭、一起打鱼后，应该完全明白和理解了耶稣此前说过的这番话，也就会懂得梁弘志所说的“请跟我来”的“我”，到底是指谁了。