毛泽东的古为今用洋为中用思想




Al："毛泽东的“古为今用、洋为中用”思想是一种文化发展战略，主张对中国传统文化（古）和外国文化（洋）进行批判性吸收和创造性转化。其核心是以我为主，为社会主义建设服务，既不盲目崇拜古人或西方，也不断章取义，而是汲取其合理成份，摒弃糟粕，实现文化的“推陈出新”。

核心内容与特点：古为今用 (Inheriting Traditional Culture):
批判性继承： 不是全盘继承，而是区分精华与糟粕。对待中国传统文化，取其积极的、进步的内容，剔除封建的、落后的因素。
服务当代： 强调传统文化要服务于现代社会和当前的任务（当时即社会主义革命和建设）。

典范推动： 毛泽东自身即是运用中华优秀传统文化解决实际问题的典范，在文艺、历史等领域强调对本国优良传统的发扬 中国社会科学院。

洋为中用 (Learning from Foreign Cultures):

博采众长： 主张主动学习外国文化，包括自然科学、社会科学和技术，以此充实自身，增强社会主义文化的活力和竞争力 中央党史和文献研究院。

吸收好东西： 在1942年《反对党八股》和1956年《论十大关系》中，均强调学习外来文化的“好东西”，而非盲目、机械地“硬搬”或“全盘西化” 。

以我为主： 学习是为了服务中国自己，在“中用”的前提下吸收“洋”的内容。

二者的结合：这种思想终结了“本位文化”与“全盘西化”的争论，为新中国文化建设确立了“推陈出新”的基本原则 中华人民共和国国史网。

这一思想为中国特色社会主义文化的发展奠定了基础，体现了对待传统与外部文化的开放、务实和辩证态度。

《毛泽东的古为今用洋为中用思想》

“古为今用、洋为中用”是毛泽东关于文化继承与发展的核心主张。简单来说，就是对待历史遗产和外来文化，要坚持“以我为主”的实用主义和批判性吸收。

以下是核心要点：

1. 古为今用 (Make the past serve the present)
不盲从古人：反对“复古主义”。认为历史文化不能直接生搬硬套到现代社会。

取其精华，去其糟粕：像吃东西一样，经过“咀嚼、消化”，吸收有营养的成分，排泄掉封建落后的糟粕。

目的性：研究历史是为了解决当代中国的问题，而不是为了钻研而钻研。

2. 洋为中用 (Make foreign things serve China)
反对全盘西化：拒绝盲目崇洋媚外，主张外来技术和文化必须适应中国的国情。

化洋为中：把外国的经验、科学、艺术作为“原料”，通过加工变成具有“中国特色、中国气派”的东西。

批判性吸收：学习外国先进的科学技术和管理经验，但要警惕其意识形态的渗透。

3. 核心逻辑：以我为主
这两句话共同指向一个目标：建立独立的民族文化体系。毛泽东认为，中国既不能切断历史，也不能闭关锁国，但所有的“借用”都必须服务于社会主义建设的实际需要。"

深刻认识毛泽东“古为今用，洋为中用”思想。

毛泽东思想博大精深，“古为今用，洋为中用”是其中一个杰出之处，它不仅本身是社会主义文化的重要因子，而且是社会主义文化发展繁荣的重要指导方针，也是“三个倡导”基础上培育社会主义核心价值观的一个重要原则。在毛泽东诞辰周年之际，深刻认识毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的现实意义，准确把握其对凝练与培育社会主义核心价值观的重要作用，进一步探讨核心价值观的大众化，具有极其重要的时代价值。

“古为今用，洋为中用”是毛泽东思想的一个杰出之处

“古为今用”指弘扬古代的精粹，为今天所用；“洋为中用”指批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。在1942年5月召开的延安文艺座谈会上，毛泽东从文化的“源”和“流”的角度阐明了“古为今用，洋为中用”的思想。1964年9月1日，中央音乐学院音乐学系学生陈莲给毛泽东写了一封信，反映该院教学和演出中存在的一些问题。毛泽东作了批示，肯定此信，指示解决她所提出的问题。就在这个批示中，毛泽东提出“古为今用，洋为中用”的文艺方针，这标志着毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的形成。

就“古为今用”来说。毛泽东认为，对古代流传下来的传统文化不能采取“拿来主义”的态度，而应该批判地继承，“学习我们的历史遗产，要用马克思主义的方法给以批判的总结”，为此，他提出了对中国古代文化进行清理的任务。他认为，“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。毛泽东指出：中国有些人“崇拜旧的过时的思想，这些思想对于我们今天的中国不仅不适用而且有害。这样的东西必须抛弃”。我们必须尊重历史，“但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看”。

就“洋为中用”来说。毛泽东认为，文化发展应该“海纳百川”，面向世界，积极学习和汲取世界各国文化的优秀成分为我所用。他指出：“要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。”针对中西文化的差异，毛泽东指出：“我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。”当然，我们学习外国文化不能简单奉行“拿来主义”，而是必须坚持马克思主义的唯物辩证法。毛泽东指出：“对于外国文化，排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借鉴；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。”

总之，毛泽东“古为今用，洋为中用”思想，不仅内在地要求继承传统文化，学习借鉴国外文化，而且要求对中国传统文化的继承和对外国文化的学习借鉴必须结合起来，既要汲取积极合理成分，也要摒弃和抵制消极落后的因素。这是毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的重要内涵和重要指向，也是毛泽东文化思想的杰出之处。

“古为今用，洋为中用”是社会主义文化发展繁荣的重要指导方针

毛泽东“古为今用，洋为中用”思想之所以应该而且必须成为社会主义文化发展繁荣的重要指导方针，原因在于：一方面，任何文化的发展都离不开自身的历史和现实基础，中国建设社会主义文化必须坚持“古为今用”的原则，对传统文化的积极成分予以发掘，并推陈出新，从而奠定社会主义文化发展的坚实基础。人类社会的进步体现在，每一代人都是以前一代人所取得的成就为基础不断发展的，而文化在其中的地位和作用非常重要。在当代中国，发展社会主义文化，其重要任务之一就是要立足于改革开放的实践，继承民族文化的优秀传统，进行文化创新，从而不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感染力。

另一方面，社会主义文化必须博采众长，才能充满生机活力，增强竞争力。毛泽东主张尊重、学习、接受外国文化，其实质是要“洋为中用”，为新中国服务。从文化自身发展的规律和现实要求来看，我们建设和发展社会主义先进文化，必须坚持和发扬毛泽东的“古为今用，洋为中用”的思想，以其作为我们应遵循的原则。党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》明确提出，“要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量”，要“坚持以我为主、为我所用，学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和机制。”这充分说明“古为今用，洋为中用”思想仍然是当前我们发展繁荣中国特色社会主义文化的重要指导方针。

“古为今用，洋为中用”是“三个倡导”基础上培育核心价值观的一个重要原则

“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这“三个倡导”为进一步培育社会主义核心价值观指明了方向，而“三个倡导”的内容本身体现了“古为今用，洋为中用”的思想，这是显而易见的。从形式上看，这些内容总体上体现了传统文化价值内核的延续和西方文化价值精髓的吸收。当然，这种延续和吸收不是简单地延续吸收，而是一种基于社会主义本质要求和现实需要的批判继承的遴选吸收，是一个加工、提炼和转化的过程。

核心价值观在一个社会的价值观念体系中处于主导地位，体现着价值观念体系的基本价值倾向，统率着其他处于从属地位的价值观念，是一种社会制度普遍遵循的基本原则，是一种文化区别于另一种文化的基本价值观念。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核和精髓。培育、凝练和践行社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系建设的基础性工程，也是繁荣发展社会主义先进文化的重要任务。立足当前，着眼长远和未来，凝练和培育社会主义核心价值观必须从中国特色社会主义发展实际出发，批判吸收传统文化的积极成分，以开放的眼光和宽阔的视野汲取人类文明的积极成果。只有这样凝练出来的核心价值观才能体现社会主义的根本性质和价值追求，才能体现时代特点并反映人民群众的根本价值诉求。从本质上说，这样做的过程就是毛泽东“古为今用，洋为中用”思想，在“三个倡导”基础上进一步凝练社会主义核心价值观的过程。因此，“古为今用，洋为中用”思想是在“三个倡导”基础上培育核心价值观的一个极其重要的原则。

附：对《中央音乐学院的意见》的批示

（一九六四年九月二十七日）

××同志：

此件请一阅。信是写得好的，问题是应该解决的，应采取征求群众意见的方法，在教师、学生中先行讨论，收集意见。古为今用，洋为中用。

此信表示一派人的意见，可能有许多人不赞成。

　　毛泽东

　　九月二十七日

《古为今用，洋为中用。》

什么是古为今用？向古人学习，学习中国传统文化的精华部分，用来指导人民的工作生活，以此建设强大而繁荣的社会主义。

比如学习《周易》，就懂得“穷则变、变则通、通则久”的运动发展之哲理。比如学习《管子》，就懂得运用“轻重之术”发展国民经济。比如学习《孙子兵法》，就懂得“知己知彼、百战百胜”，掌握战争的一般规律及基本原理。

什么是洋为中用？就是学习外国的长处和优点，包括经济、科学、技术、文化、艺术、医学等方面，用来优化和创造中国自己的、有独特民族风格的东西。比如早期引进苏联的工业技术，在苏联工业技术的基础上，加以改良研制发展，形成独立自主的技术，推动中国工业化。比如当年学习德国高铁技术，在学习吸收外国技术长处基础上，转化成自己的技术，研发出性能更为先进的高铁技术。比如互联网技术，当年就是学习美国的技术，经过学习、吸收、改造、创新的过程之后，中国在部分互联网技术领域应反超美国。

《古为今用、洋为中用。》重点在于《用》。在于实践，在于批判学习，在于吸收后转化，建立在唯物辩证的认识基础上，而不是完全照搬、完全复制、完全粘贴。完全照搬古人，完全迷信外国，不加过滤地学习，就是教条主义。中国文化要《古为今用、洋为中用。》，需要应用唯物辩证思维，需要学习毛主席思想。

中国传统文化的优秀部分，要毫无保留地吸收、继承和弘扬，糟粕部分需要否定、批判和改造。

认为中国传统文化完美无缺，照搬古圣贤的做法去搞，就能万事大吉、就有天下太平、就可繁荣富强，这属于形而上学的观点。这是孤立、静止、片面地看问题，缺乏运动与发展的思维。因为地球每天都在转，世界处于运动发展的状态，人们要有发展和变化的思维，要有唯物的实践观点。

对于外国先进的政治经济、科学技术和文化思想，也要保持谦虚学习的态度，不过要记得过滤和咀嚼，用来弥补自己的不足和短板。

中学与西学，两种文明交汇融合，才是文化振兴之道。一个民族，一个国家，一种文明，能在这个世界持续繁衍，肯定有它的过人之处。没有任何优点，没有几把刷子，这个国家和它所承载的文明，就会在世界进程的浪潮中消失。全盘肯定或全盘否定，都是不正确的做法。

正如毛主席所言：“不应该肯定我们的一切，只应该肯定正确的东西；同时，也不应该否定我们的一切，只应该否定错误的东西。”

同理，我们不应该肯定西方的一切，也不应该否定西方的一切。唯物辩证，才是更科学的认知模型。

在中国近代史上，中国的社会上曾引发过激烈的文化思想争鸣。

有人盲目排斥西方文明，有人全盘否定传统旧学，旧学与新学，中学与西学，两种思想及群体，进行剧烈的交锋与碰撞。

在曲折迂回的历史进程中，毛主席是历史的见证者与实践者，一直都保持着清醒的头脑、独立的精神和自由的思想。

毛泽东一方面贪婪而批判地吸收中国传统文化的营养精髓，另一方面，又虚心而辩证地学习西方文明的先进思想。

并且，毛泽东在长期的革命实践之中，把中西哲理融会贯通，写成《实践论》《矛盾论》《论持久战》《新民主主义论》《论十大关系》《正处》等经典哲学著作，在学以致用的过程中，完成马克思主义哲学所追求的最高境界——改造世界。

抛开军事家、战略家、政治家等历史身份。

毛主席还是世界公认的大学者，贯通古今，博通中外；更是古为今用，洋为中用，博采众长，兼容并蓄的实践家。

用《新民主主义论》的观点来讲：“凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”

这就是批判性吸收，文化辩证思维。

在这个基础上，毛主席做到了天底下读书人的最高境界：为天地立心、为生民请命、为往圣继绝学、为万世开太平。

当今社会，在文化思想方面，总体仍存在两种极端状态，要么过右，要么过“左”。

第一种极端：是极度的文化自信，认为中国传统文化完美无缺，无需要学习外国文化，盲目自大与排外，长期以往就会走向封闭。

这是文化思想的右倾保守主义倾向。

第二个极端：是文化极度自卑，全盘否定中国传统文化，没有看到中国传统文化的长处优点，盲目迷信西方文化，成为外国文化的复读机。

这是文化思想的“左”倾教条主义倾向。

这两种思想倾向，都是错误的认知，本质上都是哲学问题。

主观思想与客观事实不相符，社会意识严重背离社会物质。前者会让中国文化陷入封闭与僵化，后者会让中国文化走向荒芜与毁灭。

用毛泽东的《实践论》的观点来讲：“他们的思想离开了社会实践。”

通俗地讲，就是只会耍嘴皮子，只务虚不务实。