七律
　　果岭女贞
　　竞技凌寒独步行，
　　擒雕捉鸟战芝生。
　　休云会所仅萧瑟，
　　醒目梅花伴女贞。
　　又获半场三字带，
　　尚须一鼓七台成。
　　停车摄像分球友，
　　少纳言清取俗名。
　　女贞子在日本却有一个粗俗的名称:“鼠黐”（nezumimochi），“黐”是冬青树的一种。词义源于女贞子果实黑糊糊的又多又细粒仿佛老鼠屎一样一堆堆的。
　　清少纳言（约966年~约1025年），清是姓，“少纳言”是一个官位职称。日本平安时期著名的女作家，中古三十六歌仙之一，与紫式部、和泉式部并称平安时期三大才女讨论，曾任一条天皇皇后藤原定子的女官。
　　她的随笔《枕草子》是其代表作，这部作品执笔于在宫中供职的时候，成书于离开宫廷之后。作品记叙她在宫廷里的所见所闻，作者出身于中层贵族，这部作品虽然反映了社会等级之间的不平等和对时代的忧虑，但是着力渲染的还是对皇后定子的赞美，对日本贵族社会的肯定。
　　日本后“黐树”是‌昆栏树‌或‌细叶冬青‌，两者均因树皮或根部能产出强效黏胶“黐胶”而得名。‌‌
　　《本草纲目》记载“此木凌冬青翠，有贞守之操，故以贞女状之”，因此得名“女贞”。
　　女贞象征着永远不变的爱、生命；在庭院中种植女贞树寓意着家里人对女儿的期待之情，还有祈福家业兴旺之意。
　　女贞四季婆娑，枝干扶疏，枝叶茂密，树形整齐，是园林中常用的观赏树种，可于庭院孤植或丛植，亦作为行道树。
　　女贞果实药用，采收成熟果实晒干或置热水中烫过后晒干，中药称为女贞子。性凉，味甘、苦。有滋养肝肾，强腰膝，乌须明目的功效。用于眩晕耳鸣，腰膝酸软、目暗不明、耳鸣耳聋、须发早白及牙齿松动等症状。

　　泥紅晋，向嘿凝（Nihonjin,Xiangheinin）
　　在日本“泥哄藕”（日语）讲得不好，就会被日本人认为是“外人”（Gaijin），外人大多得不到应有的尊重那是自然，更有甚者会受到不当的歧视，歧视外人的事例各业各业，比比皆是。尤其是上世纪对伊朗人，后来的孟加拉人，再后来是中国北亲，上海，福建人，以后是越南人，现在应该是印度人……在日本的外人犯罪也多所以日本人产生了防火，防盗，防外人的恐惧心理和精神压力。
　　当前的日本人对中国人的心态就和上世纪九十年代至二十一世初前的一，二十年间的上海人对内地人的心态差不多。上海人看中国内地人怎么看都是“乡巴佬”，人与人之间“向嘿唔”（上海话）讲不好，你就不被配当做“上海人”看。尤其是看到内地有钱人风光无限阔步南京路，对外滩，陆家嘴满口东北话的走路带风的外地人，上海人看不惯，他们觉得自已憋屈。羡慕嫉妒恨溢于言表，言语之间一种排斥，抵触情绪拉满。
真是:
　　1、北京看全国都是基层；
　　2、上海看全国都是乡下；
　　3、广东看全国都是穷人；
　　4、河南看全国都缺心眼；
　　……少数上海市民（尤其是一些老年人或社会底层人士）对外地人的优越感，没有了，反而强化了地域歧视的标签。上海老大歌看到深圳，大连等城市经济赶上来了超越自已后心理极度不平衡。
　　比自己落后经济势力小的中国取代日本成了第二大经济体后一种失落，不甘，焦虑，压抑感自然产生了。
　　上海魔都，东方巴黎的自负被北重广大取代作为中国最繁荣和国际化的城市之一，人口聚集、资源集中的自负，自豪感受到挑战使得上海人在日常生活中经历了许多与其他地区不同的体验。
　　上海人可能更倾向于表达自己的地域特色，以保护和维护自己的地区身份。
　　上海作为中国最重要的经济、文化和商业中心之一，拥有独特的文化背景。
　　上海的历史和发展使得上海人在思维方式、
　　价值观和行为习惯上形成了一种独特的文化特征。上海作为中国最繁荣和国际化的城市之一，拥有独特的地域特色和文化背景。上海人在日常生活中经历了与其他地区不同的历史、发展和环境，
　　这使得他们对自己的地域身份有一种特殊的认同感。
　　这种地域认同感可能导致上海人保护和维护自己的地域利益，表现出一定的“排外”情绪。导致上海人对外地人的行为和习惯感到陌生或不适应，从而表现出一定的“排外”情绪。
　　作为一个大都市，上海面临着庞大的人口压力、交通拥堵、生活成本高等问题。这些问题可能会导致上海人产生一定的焦虑和压力，
　　使得他们更容易对外地人抱有一定的“排外”情绪。主要是老年人，他们觉得上个世纪大量外地人涌入上海，让这座城市变得拥挤、喧嚣，失去了往日的宁静。还有一些生活不如意的上海人，他们通过排外来获取优越感。
　　尊重和理解不同地区的文化差异，促进地区间的交流与合作，可以减少地域间的误解和隔阂，实现更好的社会融合和共同发展。
　　对于日本人的排他性（排外性）再加上岛民劣根性作怪，“脱亚入欧”，“亲美媚美”，“东洋霸主”，“海洋大国”使日本人看亚洲其它国家都是“民度低”等国度。