游目骋怀：中日取名的“去子化”与“戏子化”
　　俯瞰日本国情民情一个流行且令人深思的现象凸镜般清晰显示出“去子化”的浪潮不断如斯乎！
　　始于一百多年前的宝冢歌舞团的“源氏名”没有一个传统的带“子”的女艺人名星。
如男役：天海佑希（月组）、柚希礼音（星组）。‌‌娘役：黑木瞳（月组）、诗千鹤（星组）。‌‌八千草薰，以及电影名星著名演员小百合等都不带“子”字。(宝冢歌剧团是1914年由小林一三创立的日本大型歌舞剧团，以全女性演员和华丽表演著称，由花、月、雪、星、宙五组及专科组成，座右铭为‘清纯、正直、美丽’)，恒大歌舞团也许是“东施效颦”地仿效而虎头蛇尾，不伦不类，烟花爆竹，过眼云烟而已。就中日本右翼激进的人物无一不是“去子化”，更是不生孩子的女性多。
　　本身带“子”的女人也改成平假名或片假名来代替汉字“子”，受唐文化影响“子”汉字曾是贵族使用的名字(如，小野妹子，中大兄皇子……)。
　　而今对于右翼人士来说成了“不待见”的汉字了。
　　高市草苗，片山皋月，樱井yoshiko，‌石原果南（石原伸晃的妻子，石原慎太郎家族），‌松井望(松井一郎的妻子)……。
　　反观中国的女性却越来越崇尚“戏子”，甚至取名字也“戏子化”。
　　历史上的戏子，歌妓的名字被延用形成潮流。李师师，陈圆圆，苏小小……
　　全民学“舞”，舞女泪，舞女恨，舞女羨，舞女慕，舞女吃香喝辣……。
　　君不见恒大歌舞团的前十名都是一样的取复字名:白珊珊，林丹丹，钱香香，陈婷婷，祁媛媛，蒋露露，马莎莎，王思思，葛淇淇，吴娜娜……
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　　简直就是断断续续连接上了历史上歌妓人物取名的链条。
　　史上的歌妓因才艺超群或身世传奇而留下印记，她们活跃于不同朝代，与文人雅士交往或参与历史事件，展现了艺术才华与个人命运的交织。‌
　　而今的殷森森，郝琪琪，白珊珊，洪彤彤……只不过是，过眼云烟，转瞬即逝的追名追利之流而已。毫无文化价值的沉淀可言。
　　站在高山之巅，游目骋怀，远眺那无垠的云海与连绵的山脉，心胸豁然开朗，仿佛所有的烦恼都随风而去，只留下对大自然无尽的敬畏与向往。

　　“戏子”：优伶、伶人、散乐
　　古有“四大名妓”指中国古代四位著名歌妓柳如是、苏小小、李师师与陈圆圆，四人出身寒微，因才貌双绝闻名于世，生平与历史变迁紧密交织，成为后世文学创作的常见题材。
　　苏小小（生卒年不详），传说为六朝南齐著名歌妓，钱塘（今浙江杭州）人。才貌俱佳 ，家学渊源，自小能书善诗，文才横溢，多以文学形象存在。在唐代，白居易、李贺、温庭筠、张祜等诗人都写过关于苏小小的诗。
　　李师师曾深受宋徽宗喜爱，得到过宋朝著名词人周邦彦的垂青，其事迹颇具传奇色彩，也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。
　　李师师是汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相追捧的对象，在仕子官宦中颇有声名，连宋徽宗也闻其名而想一睹芳容。李师师与宋徽宗的故事也传为佳话。
　　陈圆圆（1623年～1689年，一说1695年），原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳。年幼时父母双亡，由姨妈收养，姨夫姓陈，故改姓陈，居苏州桃花坞。明代歌妓、吴中名伶，精通琴棋书画，是“秦淮八艳”之一。
　　学者黄锦祥曾为陈圆圆《墨竹图》赋诗一首，诗名为《咏陈圆圆墨竹图》，诗曰：“高节逸清奇，虚怀淡雅稀。双双如燕舞，片片若仙姿。”此诗高度概括出《陈圆圆墨竹图》的神态特征和气质，意指画中的竹子有“逸、清、奇、淡、雅、稀”之美感，又称陈圆圆绘画的竹枝顾盼有情，互相朝揖，竹叶如燕子在空中翱翔。每一片叶子美丽而优雅，好比陈圆圆把自己的美貌写入画图中，如仙女下凡婀娜多姿，真是一笔一划皆如人。

　　以绿色表示毒是欧美的偏好，但日本更偏向于以紫色表达毒元素。
　　在外国影视作品中，作为毒属性出现的事物往往都带有鲜明的绿色。例如，在《白雪公主》中，那浸染苹果的毒药是翠绿的，而在《哈利波特》中，那致命的黑魔法“阿瓦达索命”发出的光线也是令人胆寒的绿色。这些绿色的呈现，不仅令人眼前一亮，更在观众心中留下一种邪恶的印象。影视作品中，绿色常被用来表现毒物，这种色彩与神秘和危险的意象相辅相成。
　　假如说西方对毒的定义包含了化学发展以及自然植物最天然原始纯粹的印象，那么日本选择紫色必然有其他的原因。
　　欧美喜爱使用绿色表现毒元素的刻板印象，很大概率也和文化传统中女巫熬制绿汤（毒药）有所联系。
　　色情 黄色
　　赌博 蓝色
　　毒品 白色
　　暴力 红色
　　这就是西方的“黄色”——色情也好，媚俗也好，都被认为是低级的东西。
　　蓝色:在西方赌场中，有三种颜色的筹码、其中蓝色筹码最为值钱，红色筹码次之，白色筹码最差。
　　白色:一般的毒品均为白色，如鸦片为白色膏状，海洛因为鸦片高纯提取物为白色粉末，吗啡为白色晶体，平时我们在荧屏中见到的毒品基本均为白色。
　　红色：血淋淋的颜色，用来指代暴力再适合不过了。
　　五毒图的寓意与象征五毒图以五种有毒生物（蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎/蜘蛛、蟾蜍）为主体，其本质并非宣扬毒害，而是借助“以毒攻毒”的朴素哲学思想，寓意消灾纳吉。古人认为，端午节是“恶月恶日”，此时毒虫活跃，绘制五毒图可震慑邪祟，保护家宅平安。例如，《荆楚岁时记》记载，端午需“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”，而五毒图正是此类禳灾习俗的延伸。