克里斯麦肯于2019年3月15日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契创世记的查考节目。今天是创世记24章第24讲，我们将阅读创世记24：25-28：

又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”那人就低头向耶和华下拜，说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。

上次，我们讨论了“粮”和“草（饲料）”这两个词。我们看到“粮”在耶利米书23：28节里被翻译成“糠秕”：

得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。

“糠秕”这个词就是编号为#8401被翻译成“粮”的同一个希伯来词。然后我们查考了“草”这个词，我们看到它使用在创世记42：25-27节里说：

约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料【英：饲料】喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，

粮食装在器具或口袋里，因此他要给他的驴喂粮食。那就是草。对“草”这个词的定义就是粮食。这是唯一一处我可以找到定义“草”的地方，在这段经文里它就是粮食。

然后我们查考了“粮食”这个词，它在索引里的编号是#1250，#1250粮食这个词把我们引向耶利米书23：28：

...得我话的人，可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”

“麦子”这个词的斯特朗编号是#1250，它在我们查考的创世记42章的经文中被翻译成“粮食”。“糠秕”就是在创世记24：25节中的“粮”那个词，因此糠秕等同与这“粮”，正如利百加说在她父亲家里足有粮草那样，而“麦子”认同于这“草”或“粮”。这是有意思的。想象圣经中的“糠秕和麦子”，你会想到什么？也许它会使你想起马太福音3：12：

他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

（仓就是仓房。）我们在这节经文里读到麦子和糠，其中一种被收在仓里，另一种被烧尽了。这是一个人在收割时扬净他的场的比喻，麦子被保存收进仓里，糠被烧尽了。这使我们想起了在马太福音13：25节里的麦子和稗子的比喻：

及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。

再往下读，在马太福音13：28-30节里说：

主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’”

麦子被收进“仓里”或“仓房里”，这段经文里的“仓”与使用在马太福音3：12节的“仓”同一个词。我们肯定可以看到在马太福音3：12节与麦子被收在仓里时麦子的情形之间的关系。在马太福音13章麦子和稗子的比喻中，麦子被收在仓里。我们还可以看到在马太福音3：12节里提到的糠秕，当糠秕被烧尽时与麦子之间的关系。马太福音13：30节的稗子怎么了？它们被捆成捆烧掉了。因此在马太福音3章和马太福音13章的这两段经文中，麦子的遭遇是相同的，糠秕或稗子的遭遇也是相同的。因此在属灵上这是在教导同一个真理。

主耶稣在本章后面的马太福音13：36-43节中，向门徒解释了麦子和稗子的比喻：

当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”他回答说：“那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”

我们已经正确的明白了这个比喻，它是神在打开祂的话语显明教会时代的结束时所启动的机制，祂发出了从教会里出来的命令。我们要离开会众逃到山上。所有神的选民确实都出来了，尽管我们了解到不是出来的每个人都是神的选民，但在教会里的所有神的选民都出来了，没有“麦子”留在教会里。在2011年5月21日当春雨结束大灾难来到尽头时，世界上每个教会和会众里都留下了捆成捆的“稗子”，没有一粒麦子还留在那里。麦子被带出来了，被神安全的收集起来，这就是“得救的”和“未得救的”之间的分离，他们之前一直在一起长，占据着当地的会众。他们都曾在教会里，你无法将他们分开，神的计划是直到末时才将他们分开。我们当前就生活在末时，因此我们看到神做了这件事。

（在我们回到创世记24章并思考利百加说的话的意义之前，）还有一件事我想提一下，那就是在马太福音3章12节和马太福音13章25节里的比喻中被翻译成“麦子”的那个希腊词在使徒行传7：12节里也被翻译成“粮”：

雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。

雅各听见有粮，他做了什么？他打发“我们的祖宗”，也就是他的儿子们。他的儿子们去了埃及，他们获取了一些粮，粮装在他们的口袋里。粮就是我们正在查考的那个词，粮就是“草（饲料）”。因此我们看到这些“点”是如何联系起来的，以及圣经是如何将粮食与麦子联系起来的，粮食与麦子适用于教会和会众里的选民，圣经又是如何将粮食与麦子与利百加在创世记24：25节里提到的草联系起来的。再次，这与她父亲的家有关，因为仆人问在她父亲家里是否有足够的地方住宿。她回答说：““我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”她是在说：“在我父亲家里我们有糠秕（稗子），我们有粮食（麦子）。”换句话说，在我父亲家里既有稗子也有稗子。当然，那个家在属灵上指的是神的家，我们已经讨论过亚伯拉罕的家族是如何认同于有形教会的。现在利百加的这个回答进一步证实了神向我们读者传达的属灵观念。这个“家”里既有麦子也有稗子。

请注意经上说“足有粮草”。翻译成“足”这个希伯来词的编号是#7227，它翻译成了不同的方式。它被翻译成“多”或“甚多”或“大”或“丰盛的”或“足”。例如，它在创世记13：6节里被翻译成“甚多”：

那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。

还有，在以斯拉记10：1节里说：

以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。

这是“大”众，“大”就是翻译成“足”的那个词。那就是利百加说的内容：“足有麦子和稗子，或它们是大的——在她父亲家里有大众。”足有粮草基本上就是这个意思。

或者在耶利米哀歌1：1节里讲到“城”，城指的是耶路撒冷：

先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。

“满有”这个词就是翻译成“足”的我们的单词。耶路撒冷城满有人民。再次，这与在教会和会众里的成员有关。

因此我认为“足”这个词确实表达了我们在提摩太后书2：20节里读到的观点：

在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。

神在这节经文中将“大户人家”里的器皿进行了对比。大户人家里有金器银器，也有木器瓦器。这使我们想起了哥林多前书3：10：

若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，

然后火就放在它们上面，一个忍受住了火，另一个被烧毁了，这就像糠秕和粮或麦子和稗子一样。一个没有被烧毁，另一个被烧毁了。贵重的器皿和卑贱的器皿的情形也是如此。请阅读罗马书9章。主解释了“贵重的器皿”是祂拣选的子民，“卑贱的器皿”是那些没有被拣选的人，他们是预备承受忿怒遭毁灭的器皿。这就是得救的人和未得救的人。

所以“足”这个词引导我们沿着这个思路去理解，我们可以把“足”这个词与这种理解联系起来。当然，像这样的词会被使用很多很多次，但我们可以看到在主在这章中发展的属灵的背景下，它可以如何被理解。

在创世记24：25节里继续说：

...也有住宿的地方【英：也有住宿的房间】。

“房间”这个词的斯特朗编号是#4725，它也被翻译成“地方”。我将查考其他段落中的其中一处，在耶利米书7章里，“#4725房间”这个词在第1至第7节的上下文中被使用了三次。在耶利米书7：1-3节里说：

耶和华的话临到耶利米说：“你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。

“地方”这个词就是翻译成“房间”的那个词。那是什么地方？他站在哪里？在第2节说他站在耶和华殿的门口，所以他站的地方指的是神的殿。

然后在耶利米书7：4-7节里继续说：

你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’“你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。

“地方”这个词在这段经文里被使用了两次。在属灵上，“地方”是神的王国，有形教会是神的王国在地上的外在代表。这就是创世记24：25节中使用的“房间”这个词的含义。重申一遍，“房间”这个词可以理解成其他不同的方式，但就这个词在创世记24：25节里呈现出来的属灵的理解来说，它与“粮食和草”和“麦子和稗子”以及人的众民的大会并其中有贵重的器皿和卑贱的器皿的大户人家相吻合。这是一个住宿的“房间”或“地方”，是神的王国外在代表的地方，这个房间指向了神的子民将永远居住在新天新地的永恒国度的永恒的居所。但是，这个房间既然与麦子并未得救的稗子以及未得救的人住在一起有关，它就更多的与外在的表象有关。

好了，现在我们来阅读创世记24：26-27：

那人就低头向耶和华下拜，说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”

也许你注意到了这一点，从第27节开始就引起了我的注意。在本章中“主人”这个词被使用了多次。我们可以返回到第9节，其中说：“他主人亚伯拉罕”。主人在第10节里提到了两次，在第12节里被提到了两次，在第14节里被提到一次，在第27节里被提到三次。主人这个词将继续出现在后续的章节中，所以我把所有使用“主人”这个英文单词的次数加起来。“主人”这个词的编号是#113。这个词在本章中被翻译成“主人”的次数有23次。它有一次在第18节里被翻译成“主”，其中利百加说：“我主请喝。”因此“主人”这个希伯来词在创世记24章中出现了24次，它有23次被翻译成了“主人”。这使你想到了什么？

首先，这个词在这章里23次被翻译成“主人”不是偶然的。这不是巧合。这不是偶然发生的事情。神做这些事情是有原因的。记得当我们在查考但以理书3章时，曾四次提到乐器并逐个列出这些乐器。有三节经文每节经文提到了六件乐器，第四节经文提到了五件乐器；也就是说，神漏掉了一件乐器。所以我们可以将6 + 6 + 6+ +5加起来，总数是23，而且这是在与审判密切相关的一章中。有23件乐器，但应该有24件，因为我们知道有六件乐器，但神在一种情况下漏掉了一件乐器。我们发现“主人”这个词在创世记24章里被使用了24次，但实际上只有23次，因为有一次它被翻译成“主”。

这让我们想起了哥林多前书10：8：

我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；

一些圣经的批判者非常仔细。他们试图在圣经中找出错误，用来证明他不需要听圣经，因为他可以说：“哦，圣经是不完美的。圣经不是神圣的。它就像任何其他的书籍。”为了让圣经看起来和其他书籍一样，他必须找出圣经中的错误，因为其他书籍确实有错误、谬误和矛盾的地方，因此这些人查找的非常仔细。所以当他们发现经上说倒毙了23000人时，他们就返回到民数记25：9节最初的历史参考中：

那时遭瘟疫死的，有二万四千人。

这节经文里说24000人死了，批评家们说：“啊哈！圣经不可信。”然而，他们急于找出错误却疏忽大意了，他们没有花时间仔细阅读神说的话。如果他们这样做了，那么圣经百分之百不会有错误，因为圣经是完美的、没有错误的。圣经是无误的。每当出现“错误”时，真正的错误在于读者，在于他的理解力和感知神的话语的能力。在以色列人遭瘟疫死亡的人数上，哥林多前书10：8节告诉我们一天就倒毙了“23000”人，在倒毙的总人数是24000人，那一千人在第二天或第三天或在那2300人死后无论过了多久死了。但在一天之内就死了23000人，主允许这种语言来鼓励圣经批评家抓住这些陈述，最终使他们的结论与真理相距甚远。祂刻意的写下23000人在一天之内死了，但在另一处祂列出了两三天或其他天数内死亡的总人数。然而这两种陈述都是真实的，在圣经中一直都是这样的。可能有两个看似矛盾的说法，但更仔细的阅读总会证明两种说法都是正确的。这就是我们知道我们读到的内容是圣经的原因。圣经是“奥秘的”，神就是这样为头脑简单的读者设置陷阱或圈套的。

所以我们发现“主人”这个词在创世记24章出现了23次，但实际上是24次。这与麦子和稗子相认同，不是吗？数字“23”是神的家受“灾难”的数字，在神的家的大户人家里有贵重的器皿和卑贱的器皿。临到神的家的是一场实际23年的大灾难。

主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们将进一步查考创世记24章。