克里斯麦肯于2019年3月14日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契创世记的查考节目。今天是创世记24章第23讲，我们将阅读创世记24：23-28：

说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”那人就低头向耶和华下拜，说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。

我就读到这里。我们已经看到这个历史性的比喻是如何指向福音的传扬的。它也提到了福音在教会和会众里的传扬，我们看到了两处以那种方式指引我们的内容。

亚伯拉罕的仆人在他的脑海中已经设定了这个场景，他请求那个来到井边给他水喝也给他的骆驼水喝的那个女孩就是以撒的新妇。他刚祷告完，对神说了几句话，这个场景就发生了。因此他定睛看她，他也想知道耶和华使他的道路是否通达。

他已经拿出了半舍客勒的金耳环和两个十舍客勒的金手镯，我们花了很多时间讨论其中的属灵含义。

他问了一个问题：“你是谁的女儿？”她回答她是密迦之子彼土利的女儿，密迦的意思是王后，她为拿鹤生下了彼土利。

现在我们来查考创世记24：25：

又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”

她在回答仆人在第23节的后半段提出的问题：“你父亲家里有我们住宿的地方没有？”因此她在回答：“是的，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”她实际上正在做神的子民在整个1955年的教会时代所做的事情，那就是将福音传向世界，传给他们遇见的外邦人或陌生人。然后神的子民会把这些陌生人带去哪里？他们会把陌生人带到他们的“父亲家里”或教会里。那就是神想让祂的子民在的位置。我们生活在教会时代结束的时代。教会时代在1988年结束了，它正式结束于1994年。神在2001年左右完全揭开了关于教会时代结束的信息，平先生写了一本书“教会时代的结束及以后”。

我们时不时的听到有人说：“嗯，我从70年代或80年代就没去过教会了。”他们想说他们“领先一步”，他们早在当时就看到了这一点（教会时代的结束）。但是，不，他们并没有领先一步，因为在那时教会时代还没有结束，因此如果一个男人或女人在1970年或1980年或1987年听到了福音，那么他们应该被正确的引导去教会，他们应该去教会聚会。到教会聚会是在公元33年的五旬节圣灵降临时的神的计划，祂的计划一直到1988年5月21日，那年五旬节的前一天。（如果五旬节再次来临，那就好像教会时代又更新了一年。）但神在五旬节的前一天结束了教会时代；不会再有更新了。教会时代的时间已经耗尽了。主赐给了有形教会和会众悔改的机会，可是他们没有悔改，所以教会时代结束了。但即使在那时神也没有让祂的子民知道离开教会的命令。直到很久以后的2011年祂才打开祂的子民的理解力，因此任何说他们在1985年离开教会的人都是在悖逆神。他们应该那时四处寻找一个忠心的教会。只有神才能决定“时候和日期”，以及祂的子民在何时继续前进，而不是由个人来决定。

利百加向仆人解释：“我们家里足有粮草。”那是什么意思？从历史上看，这意味着他们有足够的食物。他们有足够的粮草给骆驼吃。他们有足够的粮草，他们有住宿的地方来安置这个人和他随行的人，因此他们有足够的空间和食物。再次，仆人在第23节问：“你父亲家里有我们住宿的地方没有？”她说有住宿的地方。

但我们看待这个历史比喻的方式应当以属灵的角度来看待它。我们没有做出什么出乎意料的事情。我们当然是在做一些“超出常规”的事情，因为有形教会已经把圣经蕴含的意义抽空，在很大程度上使圣经失去了任何更深层的属灵的真理，他们把圣经变成了一种呆板的、空洞的翻译，他们说必须只能从“历史上、字面上、道德上以及语法上”来理解圣经，而不是从为神的子民提供营养、肉和食物的属灵上来理解圣经。在属灵上喂养才是“喂养”神的选民的方式，他们的灵魂已经获得了生命。我们需要属灵的食物，为要找到属灵的食物，我们必须使用圣灵规定的查经方式，就是以经解经，圣灵来指教的方式。此外，当有人问主耶稣为什么用比喻讲话时祂建立了一个原则：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”圣经告诉我们耶稣用比喻说话，若不用比喻他就不说。基督、道总是用比喻说话为要教导如何正确的理解道、圣经。

因此，我们在创世记中寻找比喻。只需阅读加拉太书4章。我们在讨论撒拉、夏甲和亚伯拉罕时花了很多时间来复习。在加拉太书4章里说：“你们岂没有听见律法吗？”然后神继续解释撒拉和夏甲是两约。对于她们的儿子，其中一个儿子是“自主之妇人”的儿子，另一个是“奴仆”的儿子。这些内容是两约，一约认同于夏甲和她的儿子并赐下律法的西奈山，另一约认同于神的恩典和神的真福音计划，其中神按照祂的拣选而不是按照人的意志来拯救人。

因此我们在查考中遵循同样的原则。我们不再重复这个概念，尽管提醒我们神是如何写下圣经的总是必要的。当你在阅读关于亚伯拉罕、撒拉和夏甲时一旦你明白了这两个妇人象征“两约”，那就是属灵的含义。这是一个比方，正如在加拉太书4章里叙述的那样。因此，很明显，当你读到下一章或我们在圣经中读到的下一个记载时，我们不应该改变这种理解来寻找比方和属灵含义。这就是我们必须始终如一的对待圣经的方式，我们看到我们能在创世记中做到这一点。从创世记1章开始我们就一直这样做，现在我们进行到了创世记24章。这个同样的原则使每一章、每一段、每一个句子和每一个单词都变得有意思。这是有意思的！我们不会在读完经文时并思考：“现在我知道这节经文说的一切含义了。”

教会和神学家会用一种口吻说：“哦，你决不能挖掘出神的话语的深度。神的话语的知识和理解是如何深奥，我们永远无法完全明白神在祂的话语中对我们说的一切含义。”然后他们又以另一种口吻，从他们口中的另一边通过说我们不应该探究更深层的属灵的理解，他们就清空了圣经中所有深奥的含义：“这是在属灵化！”他们只关注“表面的金子”，那常常是“愚人的金子”，他们看到的只是浮在表面上的金块，他们相信他们已经开采了那节经文。他们只是浮于表明，他们根本没有深入挖掘。

好了，让我们回到我们的查考中来，我们正在试图理解“粮”和“草”的含义。“粮”这个词在索引里的编号是#8401 ，它出现在士师记19章里。我认为在我们查考完这些词之后，我们将发现一些很微不足道又有意思的事情，我们会得到证实，因为主向我们保证当我们仔细查考这些词，当我们查考这些词的属灵含义时我们就是在做正确的事情。

是的，我们可以花上五分钟或十分钟的时间来谈论当时的习俗和传统，以及当时的人们表现出的热情好客。我们确实想谈论热情好客与圣经的关系。但教会只会列出当时世界那部分地区人们的一些特殊的习俗。说实话，我听过这样的教导，很难不打“瞌睡”。确实如此。我上过神学院，我在那里听过那种教导，因为你必须阅读他们让你读的书，我也在神学注释的书中读到过那种教导。此外，从2005年到2011年，我一直同工于家庭电台，为他们的播音员寻找可以在广播中朗读的文章。因此我搜索了所有我能找到的地方，包括书籍、网络文章和从教会历史到现代的所有文章。我不得不查考各种各样的资料，因为我要为所有播音员提供文章，包括“音乐生活”、“起来喜乐”等等。我必须梳理基督教之家和不同类型的材料，所以我什么都要收集。当然，我可以看到主如何使用了我的生活背景，因为我对教会的片面理解有了相当好的把握。主在教会时代为教会保留了大量的真理，我们也看到了教会是如何对待圣经以及教会所说的事情的。

好了，让我们返回到关于“粮”和“草”的主题上，以及我们在士师记19：16-21节里发现的内容：

晚上有一个老年人，从田间作工回来，他原是以法莲山地的人，住在基比亚，那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”他回答说：“我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。

这是关于从犹大伯利恒来的一个利未人，在这章里他的妾整夜被人凌辱，第二天早上她被人发现死在门外。他将她肢解，把尸体的碎块分送以色列的各个支派，以色列的各支派对所发生的事情感到震惊，他们将出来与便雅悯人争战并几乎完全消灭了这个便雅悯支派。这章认同于大灾难。今天我不想过多地讨论这段经文，但我只想查考出现在这段经文里的两个词：“其实我有粮草可以喂驴。”这段经文也说接待他们的老人“喂上驴【英：给驴提供草】”。我们对“草”感到好奇，但我们稍后将查考那个词。

“粮”这个词的斯特朗编号是#8401，它在约伯记21：17-18节里被翻译成一个不同的方式：

“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？

在创世记24章和士师记19章里被翻译成“粮”的希伯来单词在这里被翻译成“碎秸”。这是风前的“粮”或“碎秸”。

在耶利米书的另一个地方“粮”被翻译成第三种方式。在耶利米书23：28节里说：

得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”

“糠秕”这个词的编号是#8401。“糠秕怎能与麦子比较呢？”因此#8401这个词被翻译成“粮”、“碎秸”和“糠秕”。请记住这些经文，我们再次希望你在查考圣经。我们希望你不只是在用电脑、收音机或手机听，而是你在做其他的事情。我们希望你拥有一本圣经、一个笔记本和一支笔，或只是一本圣经和一支笔。如果你要做一些笔记，最好带一个笔记本，因为你可能还不确定在你的圣经上要记下什么。

好了，我们已经查考了“粮”这个词，请再次把它记在你的脑海中和你的笔记本上，现在我们来查考“草”这个词。希伯来单词“草”的斯特朗编号是#4554，它只被翻译成“草”，而没有被翻译成其他任何英文单词，但它有助于我们明白这个词代表什么。例如，如果我问你“草”是什么，你可能使用搜索引擎去搜索它，你可能找到某人对草的定义，而不是圣经对草的定义。我们想让圣经来告诉我们，我认为圣经在创世记42：25-27节确实告诉了我们：

约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，

我们知道这是约瑟和他的弟兄们的故事。雅各听到在埃及有粮，于是他打发儿子们到埃及买粮。约瑟认出了他们，等等。他们把粮食装满他们的器具。银子还在，但还有其他什么食物吗？没有了——只有粮食。根据这些经文，粮食在器具里。当他们停下来拿“料”喂驴时，他们中间有一个人打开口袋，他在找什么？他在找粮食来喂他的驴。那帮助我们明白“草”是什么。草是粮食。我相信这是圣经中唯一可以从上下文中定义什么是“草”的一段经文。从历史上看，也许“草”可能是其他什么物品，但从确定知道的内容来看，根据这些经文的内容，我们可以知道草是粮食。为什么那是重要的？让我们返回到耶利米书23章，在那章我们刚刚查考了“粮”这个词，编号是#8401这个希伯来词在耶利米书23：28节中：

得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”

“麦子”这个词就是在创世记42章里被翻译成“粮食”的同一个词。“糠秕怎能与粮食比较呢？”当我们明白粮食是草时我们就能作出这样的替换：“草怎能与粮比较呢？”这就打开了一些有意思的事情，因为我们看到“糠秕”对比“麦子”如同“草”对比“粮”，他们是彼此对立的。利百加在谈到她父亲家里时说：“我们家里足有粮草，”或者“我们家里足有糠秕和麦子。”

好吧，我们还得再回来讨论这个话题。我确信你们能看见事情发展的方向，主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时，我们会试着沿着这个方向更进一步，看看它把我们引向哪里。