《”选择”漫谈》 一、从《江南曲》到《西厢记》

      选择，实在是一件很奇妙的事情。中国有句俗语：“男怕入错行，女怕嫁错郎”，谈的就是选职业、 择老公。如今此话颇为时兴，常令人以为是新创流行语。其实，它至少在唐代就已有雏形问世。

唐时李益的《江南曲》：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”嫁给四处奔波逐利的生意人，不得不常常独守空房，心中会有悔意、会有埋怨，那是真的。可改嫁给弄潮的打鱼人什么的，那就当不得真了。这包含着真真假假内容的牢骚中，却也透露出另一个信息：那时的妇女愿与谁结婚，当事人还是有选择权的。以“父母之命、媒妁之言”定终生，看来是那以后的事。至于棒打鸳鸯、痴情男女不得擅自走到一起，是何时成为社会规范的，不敢无知妄言。但《西厢记》的演变，似乎又能给我们提示一点什么。

乐极生悲、悲中求乐，大概是所谓人的本性、生活的辩证法。因此悲剧艺术只在歌舞升平的日子里具有震撼力；而带给人希望的喜剧处理，也只在悲情年代更能打动人心。鲁迅曾说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”是否就包含了这方面的意思呢？元代著名杂剧作家王实甫的代表作《西厢记》（全名《崔莺莺待月西厢记》），一搬上舞台就惊倒四座，深得男女青年的喜爱。而该剧所采用的故事，则是最早起源于唐代元稹的传奇故事《莺莺传》。故事说，书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高 官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷将其改编成说唱和戏剧。王实甫在它们的基础上加工创作的《西厢记》，改变了莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑 造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破束缚，并最终获得美满结果的一对青年。

这一重大改动，突出了“愿普天下有 情人都成眷属”的主题思想，让现实中被禁锢而丧失了婚恋自主权的男女们，在舞台上、书本中看到自己内心的渴求得以实现。《西厢记》从悲剧故事到喜剧结尾的变化，是否反映了社会对婚恋自主权的宽容到残酷剥夺的演变过程呢？或者换一句话说，人们是否至少从元代起就在婚恋方面丧失了自主选择权呢？

到了上个世纪，皇权和（家）族权被陆续推翻，从道理上说，人们享有了婚恋的自主权，可事实并非如此。其中有约30年的时间里，人们的“身份”限制了自身应得的权力，“ 组织决定”也可以剥夺人们的权力。这不仅在男女相爱和婚配权方面是如此，在入行——职业选择上，更是一切按照计划、一切服从组织安排。那时只有“工作调动”而没有“跳槽”一说。“做自己感兴趣的事”即使仅仅是想法，也是要受到“批评教育”的。