正文
《福力太子因缘经》节选讲解
缘起：因诸多佛子，重慧而轻福，导致很多生活和修行方面的严重问题，甚至由于乏少福报，而危及寿命的延续，人身尚且难保，何况追求资财丰足乎？至于修行方面，也因为缺乏福德，导致修行上无法进步；鉴此种种，我为倡导诸位仁者重视修福，故将《福力太子因缘经》中如下章节节选出来，简要讲解一下，以策励大家修福之心。诸仁者须知，佛之福慧两足，亦是因地福慧双修之圆满果德，故而我今为佛弟子，岂可独独重于空慧，而轻贱福德乎?福慧二资粮，犹如人之双足，鸟之双翼，缺一则成残疾，岂能长久；自释迦佛而下至今，各宗各派之历代祖师，无不倡导福慧双修之正见，岂有偏轻一足之谬说，是故诸位仁者，当重视修持福德，应励力行之。（吉祥果2016.09.25）
经文：由有福故。能获色相。福具精进。
【释义】：人体乃四大五蕴因缘和合而成，我们的这个色身之相也不是轻易就得到的，正所谓人身难得，这个身体色相，也要有福德因缘，才能得到；另外，色相美丑之种种差异，亦因福德差异所导致，能获得上好色相、端正相貌之者，也是因为有福德，才可以获得的；白富美，高富帅，是从福报得来的，不是白白得到的。
那么，到底是哪些福德能令色相圆满呢？有很多种福德会令色身圆满，比如造佛像福德，比如饮食斋僧福德，比如供灯福德，比如戒杀放生福德；单从事相上讲，偏重修这四种福德，最利于色相圆满；如果从“相由心生”的原理来讲，则应当努力灭除贪嗔痴慢淫欲嫉妒，灭除种种烦恼恶念，应当精进修持慈悲喜舍四无量心，开显究竟圆满之清静自性，则最容易令色相圆满。
接下来说说福德和精进的关系：之前有师兄说，大礼拜拜佛拜不动，拜不动就没办法精进，对吧？为什么拜不动？因为你恶业力比福德力大，两种力量失衡，强大的恶业力阻止你拜得动！反之，为什么有的人每天拜几千拜还拜得动？因为他福德力大于恶业力，恶业力无法障碍他礼拜的行为；所以，福德小的人，更应该多多礼拜，提升福德；如果福报大过恶业的话，福德重者先牵的话，可以令世俗的事业和佛法修行方面，更加精进无有障碍，因为福德力如果大的话，可以令恶业果报暂时无法成熟现前，暂时无法阻碍修行，这里就是重者先牵的道理。
从佛经依据来看，《解深密经》《大智度论》均表达过六波罗蜜，前前为因，后后为果的观点，比如：六度第一个是布施，这个是建立福德的，有了福德之后，第二个是持戒，有福才方便持戒，乃至第三个忍辱，第四个才是精进，换句话说，精进也是建立在布施修福的基础上的，所以，不布施修福，不礼拜修福，后面的精进波罗密，也无法圆满，何况论及之后的禅定及般若呢？这是从六波罗蜜的次第上，对“福具精进”这句经文的解释。
经文：福得吉祥。亦获大富。
【释义】：一切吉祥的善果，都是由于善福因缘，才得以成就的，比如放生得长寿，施财得富贵，等等；有福之人可以获得大富贵，这是常识，无需多说。
经文：福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。
【释义】：有福之人，具足智慧，这个就不是一般的解释，一般的解释，无法解释，因为世间有很多人，虽有福报，但是却很愚痴，没有智慧的；这里是把智慧也当做一种福报来讲的，比如说，法布施有没有福？法布施的福德里面，增长智慧就是法布施获得的最核心的福果；还有，从更深入一点的层面说，福德是可以滋养智慧的，比如说，没有福德的人，很难持戒，无戒则很难生定，没有戒定之力，你的智慧就无法安立，所以，从这个角度说，福德是可以生发戒定慧的，福德可以滋养智慧，可以助益智慧；这个我们从世俗就可以看出，比如有福之人，福德自然，不需要为了顺从他人的意志而违背戒律，这样就可以护持戒律，令戒律更清净，有了好的戒律基础，你才能打坐修定，然后才会生发出智慧；因此，一些福德很差的人，持戒修定修慧，是障碍重重。所以，福德是可以助益成就智慧的，离开福德，智慧也不方便修持。
有福报的人，他自己的福果本身，他体现出来的福报，就是对正法功德的赞叹和歌咏，比如简单说，有福报的人对他人讲说佛法，他人容易生信，但是一个无福之人，对人说法，别人就会轻慢他；所以有福这件事本身，类似于以身表法，以福表法，他体现出来的福德本身，就是歌咏赞叹佛法！
福具聪利这句，和前句福具智慧，做近似解，只是聪利二字偏重世间聪明之义，智慧二字则含义深广一些，含摄世间出世间的一切智慧，亦含摄佛之一切智智。
经文：福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。
【释义】：有福之人，无论是在世间法上，还是出世间法上，都能游旅正道，而不邪信，不误入邪道；至于今人所见，富贵之人有邪信者，委实言之，此不名为福，实名为祸，或名痴福；又有福之人，因为福德因缘感召，容易投生在高贵的家族；福得宿念，这是说有福之人，容易证悟宿命通，但是这里要具体指出，这个福德偏重指修净梵行的福德，也就是断淫欲心，从这个福德的基础立足，才能证悟宿命通；有福之人，善名广布，有好的名称，好的声誉，这个福德，可以在断恶修善的基础上，通过供养佛寺钟铃而获得。
有福的人，不会为了生计所迫而做不如法的事，更容易持戒！比如说，今日之社会，劝大家持戒，大家都说，社会上交往，远离五辛酒肉不能做事业，没办法持戒！那么，有福的人，资财广大，不需要为了生计而委曲求全，不需要为了生计顺从他人的恶习而导致自己破戒，完全可以按照佛所制定的戒律来生活，不需要为了看别人的脸色而去破戒，所以，有福的人，比较容易持戒！六波罗蜜，布施修福在先，持戒在布施之后，这个是有道理的，前面也讲过。
又说福能布施，很显然，穷人想布施，却没有资财，不具足因缘，因此，有福之人，才有资财布施，所以说福能布施；我推广大家大礼拜修福，也是因为考虑大家经济能力不足的佛子，没办法广做布施，因此切切建议大家多多大礼拜拜佛，拜佛福报多了，财富自然就好了，财富好了，你就可以布施了！
经文：福力常得诸根不坏。福常快乐。有福常受智者所供。福完诸力。
【释义】：这个人缺一个胳膊，那个人少一条腿，这个人少一只眼睛，那个人聋一只耳朵，这叫诸根不具！有福的人，则诸根具足，福德不足的人，加之恶业使然，就会诸根不具；那么，这个能令诸根具足的福德之中，我首先推荐大家大量参与造佛像，这是能令大家诸根具足的第一福德，多造像，身体就会逐渐扭转，将来生生世世，诸根具足；其次我主要劝大家戒杀吃素放生！这个戒杀吃素放生的福德，可以帮大家断除或者减少导致色身受损的的恶业；因为杀生吃肉，损坏众生之色身，令众生身体残缺乃至殒命，因此恶业，自己将来不但短命被杀，即便活着，也会诸根不具；因此，戒杀放生吃素，是保全自我未来色身圆满的重要善因。
有福的人经常快乐，一方面，因为过去有令众生快乐的福因，所以，现在果地必然快乐！那么，何种福德可以令大家快乐呢？凡是无损众生利益并且有利于众生利益的事情，你去多做，都会积累这种能令自己快乐的福德！另外，多给大家讲讲笑话，幽默一点，布施大家开心，这个也会积累能令自己快乐的福德！佛经说，施乐得乐！有些人得抑郁症，就是缺乏这种能令自己快乐的福德！抑郁症的人，多给大家讲讲笑话，给人带来欢笑快乐，这也是修快乐之福，会减轻抑郁症状的，之前博文我讲过；当然，不能象社会上的一些人，讲黄段子，荤段子，拿这个逗笑，这是绮语，反而有恶业。关于有福会快乐，如果从另外一个角度解释，那就是有福之人，不会为缺少福德无法生活而忧虑，故而会快乐！比如富翁的快乐显然比乞丐多一点，至少他不担心下一餐吃什么，不担心穿什么，不担心晚上睡哪里，富翁没这个忧虑。
有福者，常受智者供养，这是福报里面，比较特殊的一种，就是这个人不但有福，而且有正确的知见，所以，才会受到智者的供养；这个福德，不是人间的痴福，比如说，一些人看上去很富贵，但是实际邪见很重，愚痴如猪，这一类人，不能得到智者的供养。因此，这里说的福德，不是我们看到的人天之福里面，那一部分愚痴之人的福报，不是这个福德。那么，哪些福德之人，容易得到智者供养呢？我们从关于法布施的一些佛经依据中看到，做佛法法布施的人，最容易得到智者供养。
福完诸力。这是说福德具足的人，能完全具备五种力量，分别是信力、精进力，念力，定力，慧力；如果说大了，就算是如来十力，应该也含摄在内，但是本经是佛为九法界众生所说，因此，此处所言诸力，是否含摄如来十力，并不一定。
——《佛说福力太子因缘经》
吉祥果2016.09.25
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
