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为神工作
1916年，樊城的信义会差遣他去鄂北山区县保康专职传教，不用教书了，可以一心一意为神工作。也就是这个时候，在保康，我的三姐来到了人世。我三姐的乳名叫做：馥荣，学名叫做：映雪。
当时，鄂北和豫西一带的教会，属于美国的信义会，信义会信奉的是耶稣基督，与天主教不同，基督教属于独立于天主教的新教。信义会的教堂悬挂的是福音堂牌匾，故而老百姓又叫做“福音教”。 基督教在中国的大发展，就是因应了当时中国的国情，民穷国弱，老百姓需要福音。因为，中国行之有年的古老的佛教和道教都在宣扬消极遁世，独善其身，不能提供穷苦老百姓精神寄托。而耶稣基督广救世人的教义，使得中国穷苦大众在信仰方面有了选择。耶稣基督的大爱，暗合中国哲学“我为人人，人人为我” 精神，因此得以迅速在中国底层民间传播，直到今天，中国基督教短短百余年，成为中国三大教之一。这方面，来华美国传教士，尤其是后来本土传教士，功不可没。 时间来到1921年，父亲一直在做神的工作，负责福音传布的使命。他从保康县，又分派到了襄樊茨河镇做教会牧师，就是在这里，丧偶的父亲，娶了镇上陈姓家的女儿陈兰英，这就是后来的我母亲。 当时，信义会的规矩是每隔几年轮换一次武汉总会的牧师，下面的每个分会是每年下聘书聘请牧师。其中有一年，我当然记不得是哪一年，因为我还没有出世啊！父亲没有受聘，不知原因。他失业了！只好回到老家竹条铺，去当回农民。我现在推算，应该是1924年的事。那时候，我爷爷还健在，奶奶则早已去世。父亲将兄弟分家时的他那几亩土地，从大伯一直代管的手中要回，开始了既熟悉又陌生的务农生活， 那时候的村里读书人，穿上了长衫，在外面做事，一旦失业，回到乡下，死要面子活受罪，长衫脱不下来，宁愿饿肚子，也要讲面子，还要摆架子。我父亲则不同，不慕虚荣，不摆架子，脚踏实地，回到家乡后，立马脱下长衫，操起农具，下地干活。碰到自己不懂的，不耻下问，很快就学会了种地，成为地道农民。 我娘当时正值青春年华，所谓：年轻气盛。当然不肯在生活上甘居人后，吃苦耐劳，善于学习，很快就把农村里那些锄草啊，收割啊，打场啊之类许多农活摸得门清，做得娴熟。农闲时候，还学会了纺线织布等比较靠技术的手工副业，受到了她大嫂的称赞。 一年的光阴很快就过去了。那年底，我父亲又接到了樊城信义分会寄给他的聘书，结束了农民的生活，前往邓县马家集----鄂豫两省交界小镇教堂当牧师。而他的土地又委托我大伯代行打点。收拾了简单行李，我父亲就和我娘还有父亲前妻的三个子女离开了竹条铺，开始了再次人生旅途。 时间来到了1925年，父亲和母亲在邓县马家集教堂生活的时间不长。大约是我娘不习惯河南的生活，因为河南的主食，吃的都是红薯，包谷，小麦之类杂粮，不像她茨河家乡尽吃大米和白面之类细粮。故而怂恿父亲，向樊城分会提出要求，请调回茨河教堂。上级分会竟然同意了父亲的请调。于是乎，父亲和母亲还有我的四个哥姐，一大家子又重新回到了茨河镇，我母亲的家乡。紧接着，那年的阳历12月7日辰时，我出生了。我二姐金枝，给我取个乳名叫金荣。说是用她乳名一个金字，用我哥的学名一个荣字。 就这样，父亲在茨河镇福音堂驻锡十多年，再也没有去过其它地方为神作工，一直到了1940年，遭人暗算诬陷后才永久的离开了茨河镇。 父亲的嗜好无它，就是博览群书，也爱书。每次去樊城领牧师薪水，回来时，总是要买回一捆书。中国的古典文学名著，诸如：三国演义啦，水浒啦，红楼梦啦，西游记啦，老残游记啦，儒林外史啦，东周列国志啦，东汉传啦，西汉志啦，两言三拍啦，今古奇观啦，等等等等，真是应有尽有。 父亲爱书读书，但也并非两耳不闻窗外事的书呆子，他也非常关心时事政治，家中订有《湖北日报》，《襄阳报》等报纸供阅读。他不关自己阅报，还要与人分享，每天把报章等的重大事件报道，抄写在白纸上，张贴木板上，作为告示牌，悬挂在教堂的墙上，让过往路人都能免费阅读，知晓身边大事。他每天坚持抄录，每天坚持悬挂，每天坚持更新时事新闻。久而久之，城镇市民都养成了每天去教堂门外墙上，识字的读新闻，不识字的听新闻。1937年7月7日的卢沟桥事变，我敢说，几乎与樊城同步，茨河镇的老百姓就都知道了！特别是台儿庄大捷，平型关战役等重大事件，父亲还用红纸抄写张贴，以示庆贺！ 他就这样利用牧师的身份，干起了天下兴亡，匹夫有责，关心国家大事的义务宣传“俗事”。 |
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