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关于“佛顶尊胜咒”的实修实测结果
有很多法门，我经过实修实测之后发现，这些法门的实际功效和佛经依据所说的没有任何差别，但是和市面上一些开示相差太远，比如，之前大家最熟悉的，就是我关于“佛顶尊胜咒”的实修实测结果，那个实测结果完全符合佛经依据：即，依靠该咒消供养，仅仅只是在当日子时到次日子时之间有效，越过此时间区间，消供养功效自动丧失，因此，必须保证次日子时之后，重新念21次尊胜咒，也就是说，必须天天念咒才能持续消供养，佛经的要求也是日日持咒，而不是一日持咒；又如，此咒只消当天实际受用的供养，比如当天享受的饮食，或者其他当天可以受用完结的财物；但是对于当天没有受用完结的财物，这个咒亦不能仅仅依靠当天21次念咒而消除这个供养，比如，别人送你一件价值3000的衣服，你无法在得到衣服当天念咒21次就永远消除这个供养，你做不到这样，你只能做到念咒当天24小时之内消除当天使用这个衣服产生的欠债，但是你却不能解决这个衣服被你将来天天使用产生的欠债，除非你天天念咒21次！因此，很多师兄过去问我，说别人送我100万，既然当天已经消除这个供养，那我以后使用这个100万，是否就不会损福背业？答案是：你当天从100万里面使用了多少财物，并且保证这个财物是当天受用完结的，这个当天可以全部消掉，比如，举一个令你恶心的例子，你花了100万中的1000元吃了一餐饭，而且是全部吃进你的肚子，而且在当天这些食物全部变成大便从你体内彻底排出，而且，这些食物产生的营养在你到达次日子时之前全部在你身体中消解完毕，如果能精确的做到这样，那么这1000元的供养当天即可全部消除，如果你吃的食物变成大便还在你肚子里，如果这些食物产生的营养还会滋养你次日的身体，那么，超过次日子时你必须重新念咒，一直念咒到这个食物彻底排出体外的哪一天，并且一直念到那个营养对你身体的支持彻底耗尽的哪一天，这个1000元的供养才会彻底消除；并不是说你当天进来肚子，就消除了。还有，你得到100万的财物，除了你享受过的部分之外暂时还没受用的那一部分，对于这一部分财物，在你没有受用之前，还是背业损福的。对于很多重要的法门，尤其是我个人实修的重要法门，我一定要精确的找到它的效力范围，在时间上的范围，在空间上的范围，以及其效力在具体功用方面的特征；关于佛顶尊胜咒，我实测的消供养的效力范围和功效特征，精确表述就是上面这样的，即：念咒21次消供养的有效时间，只局限于当日子时至次日子时之间，超时无效；还有，就是消供养的财物方面，局限于当日受用完结的财物，未经受用的财物虽然在自己手中但是并不消其供养，还会背业损福；还有，虽然当日受用财物但是当日不能受用完结的那部分财物，比如饮食营养会超越次日子时，比如衣服会穿很多年，这些都不能当日消供养完毕，必须坚持日日念咒21次，直到受用那个财物完结的哪一天。关于此咒的效力实测，我是2014年完成的，然后大约2015年我开始在博客介绍此咒的效力范围。
通过实测，我可以确定的是，实测的效力完全精确符合佛顶尊胜咒相关佛经的依据所说的那样，即，第一、要求必须是日日持咒21次，而不是念咒一日，然后一曝十寒，必须日日念咒21次才能消一切广大殊胜供养；第二、即便你得到一个财物供养，但是在你没有享受之前，这个施受关系没有真实确立之前，这个实际的供养关系并未真实产生，故而，没有实际受用过的财物，此咒并不消其供养；比如，《普门品》中观世音菩萨接受无尽意供养的宝珠璎珞之后，一直到观世音菩萨将这些财物分成二份供养释迦佛和多宝佛塔之前，这段时间之内，观世音菩萨如果念了佛顶尊胜咒21次，实际是不能消除这个无尽意的供养的，因为观世音菩萨并未真实受用这些财物，所以，真实的施受关系并未从本质上建立，稍后，观世音菩萨又将财物“转手供养”出去，所以，最终真实受用此财物的对象本质上是释迦佛和多宝如来，而不是观世音菩萨。因此，得到某个财物但是没有产生真实享受受用之前，这个财物并不随着佛顶尊胜咒而消其供养。这些大家都要知道。
通过这些实测，我确定，网络上关于此咒的一些讲法，是错误的，这些讲法毫无底线的肆意发挥，随意夸大此咒的功效：比如说贪官污吏过去贪污的钱财，一念这个咒，这个债就还了，盗贼盗窃的财物，一念这个咒，就还了；我可以确切的告诉大家，此咒不具备这样的功效，这样的功效是没有的！尊胜咒不消除超时受用的供养，不仅仅对于次日子时之后受用的财物不发生消供养效力（除非次日继续念咒），而且，对于当日子时之前过去一切所得供养财物，亦不消其供养，过去的一切宿债，尊胜咒并不解决这部分问题；可以这么说，尊胜咒是念一天管一天的用，今天念咒不管昨天的事，今天念咒也不管明天的事，此咒消供养方面的效力，可以通俗这么说；所以，必须天天念此咒21次；这个咒消供养的效力在时间上的有效区间，只有这么长；因此，尊胜咒根本不管你过去贪污受贿财物、偷盗所得财物、以及过去无偿获得的财物，此咒不解决这些“宿债”财物的“消供养”问题，你如果要解决“宿债”问题，必须依靠《楞严经》提供的方法，但是那个方法凡夫又不宜模仿。故此，网络上流传的关于此咒的一些消供养的讲解，是讲法者过于信口开河，随自己心意而妄想测度此咒效力，是不负责任的。尊胜咒相关的任何一个佛经依据，也没有说过可以依靠此咒偿还过去一切宿债，更没有说过过去一切宿债都算是供养，更没有说过可以消“无始劫来一切供养”；这些通过实修实测，是可以确定的；故而，佛经说的效力范围是精确的，但是讲法者却肆意发挥太多，这个很不好。这就好像之前博文，我说有的人解释咒语，把准提咒“俱祗喃”一句解释为“无上”，我真不知道这种翻译和释义从何而来，就可以如此信口开河，无上，翻“阿耨多罗”，或者近似的翻译还有“阿毗”，即“无比”，怎么将一个风马牛不相及的东西去拿来翻译？其实我佛法方面的知识还有很多缺陷，还有很多不全面的地方，但是，我希望尽我的努力，在我力所能及所知道的某个具体的知识点上面，或者某些特定条件下的具体的佛法角度和具体的知识层面，首先做到精确，如果连具体的知识点都是错误的，都做不到精确，那么，又怎么可能保证整个佛法的全部要素能够被你正确的传播呢？“点”如果都错了，依靠这个“点”所延展的这条“线”的方向就不可能正确，更何况整个“面”，又怎么可能正确呢？因此，知识和智慧，先要做到一点一滴的正确无误，然后才能逐步做到整体的正确无误。当然，说到这里，我也很惭愧，我经常打错字，或者使用语法过于随意而导致语意错误，或者标点错误。
关于尊胜咒的一些网络开示，我略微说这些。
吉祥果 2017.08.04
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