边吃茶，边读《随园诗话》，边记

《随园诗话》，没翻几页，就觉得看得差不多了。袁枚觉得的好诗句，聚焦在巧，在灵，“万竹扫天青欲雨，一峰受月白成霜。”“月映竹成千『个』字，霜高梅孕一身花。”之类。这人，成天在找诗句子，找诗意。查谷歌。袁枚嘴馋。读《随园诗话》，觉得他眼耳均馋，挑食，但不过是些“小菜”，家厨，不大器。

其中的诗评，平庸。原因在于三观就那水平。他品诗，往往像剔骨头间的活肉过久，反见不到他真的喜欢什么口味了。

去过随园，粗于苏州网狮园怡园沧浪亭，一副亦步亦趋的样子。但放在南京大萝卜之中，显得精致。

读《随园诗话》，就着热茶，正好，转成咖啡，会忘了在读什么。不少中国古书，都有这秉性。

读书，不曾就是个读。抄书，常常就是个抄。帖：天天背一句，使满腹经伦。胡扯。背得多的，没几个不呆头呆脑的。“你记得的诗词真多”，是句骂人的话。

王安石说：“诗者，寺言也。寺为九卿所居，非礼法之言不入，故曰『思无邪』”

议：这个解释厉害。依着它，读《诗经》容易多了。唐以前，诗多像阅兵方阵。汉赋，孔雀东南飞，木兰诗，琵琶行，长长的古风，黑压压的字阵，一点也不讨喜。官家礼仪，就是这么个东西。怪不得唐诗那么公家话。

宋人了不起，把五代人撕开的口子扯开来，让诗靠边站，让词站C位。

刘昭禹曰：“五律一首，如四十贤人，其中著一屠沽儿不得。」余教少年学诗者，当从五律入手：上可以攀古风，下可以接七律。”

议：学做绝律，其实就是学编话，编大家听得顺喜欢听的话。这些个话说油了嘴，改过来蛮费劲。浪淘沙，浣溪沙，水调歌头等，就是从诗里很难完全调过头来的词调。李清照很少填它们，并觉到，它们诗意味太浓，而“诗不入词”。

中国的文学，力气时间花到了李清照，才找准了文学的眼在哪儿。自此，中国文学从“思无邪”的寺言里走出来。

袁枚将一个朴野的抄书人写的好句子记录下来：

五言句云：

「云开日脚直，雨落水纹圆。」

「竹锐穿泥壁，蝇酣落酒尊。」

「钓久知鱼性，樵多识树名。」

「笔残芦并用，墨尽指同磨。」

七言云：

「小窗近水寒偏觉，古木遮天曙不知。」

「旧生萍处泥犹绿，新落花时水亦香。

「旧甓恐闲都贮水，破墙难补尽糊诗。」

「有帘当槛云仍入，无客推门风自开。」

议：这文字水平，咔咔的。这感受力，很棒；这联想没个边，落脚，却都落在窝窝里。

“乌兰巴托的夜，那么远，那么静”，唱到。读《随园诗话》，同感。多读文言，贪静。简中，就是个吵。它就是个搅骚骡子语言。

当下写书法的，写古体诗词的，真的很勉强。简中圈里长大的，什么什么也搭不上，就是个依葫芦画瓢。更惨的是，简中圈里的人，还离不开这营生。总觉得，新社会就是块息肉，都在“耗呗”，扯什么意义？

留下这些个话。蛮稀罕的。摘自海外文学城网友留言：

“中国人最不好管，中国是历史上起义最多的国家；西方人最好管，给一张选票啥都有了，饿死冻死都不能怨政府。”

“中国民众开智的早，老子曰：民之难治，以其智多，西方人傻的多，有几个精的就带着走了，好管理。”

“中国的贫困人口，有房有地，有生存底线，有最低的教育和医疗保障；西方的贫困人口，失去现金流则无路可走，留宿街头。”

“每个中国人都有成为president的机会，每个美华连成为president的机会都没有。”