北方，北方 

题记：六月到了，春天还会远吗？ 

章老三

这被时间一箭射穿的，中国乳房

我的九个心脏，正穿在琴弦上
北方，北方，我到处流浪

暴风弯曲成羽毛，织成我的翅膀
而北方，北方，却头长四个方向

本想留住爱情的生命，偏把我留在此处
我走遍天涯海角，却永远走不出北方

当辨不清东西的脸孔，全都面向了你
那瞄准飞鸟的弩手，却一箭射中了北方

北方北方北方
时间射穿的乳房

外一首：《一个飞鸟形状的标记》

作为太阳戳在这个时代的血红印章
我被轻轻地吻在你的脸上
中国，一朵初春的玫瑰
正盛开于你的洁白的胸膛

一粒种子在十次发芽之前
必早已十次死作石头
中国，我早已十次地死在
你最痛的地方

最痛的地方，大雪苍茫
中国，我是你最死的种子，放声歌唱

握在手心的笔
转身为鸟
红霞千里之处
万雁飞翔 

出处：中国艺术批评诗歌论坛：http://bbs.zgyspp.com/viewthread.php?tid=28068&extra=page%3D3

虔谦有感： 

北方，这个华夏文明的发源地之一

深爱、痛爱这北方的人，读了这诗，会不被感动么？

诗人的心被琴弦穿透，一路流浪着弹唱，一路弹唱着流浪

诗人的翅膀和天上的暴风化为一体

在彷徨中想着要离开北方

然而诗人终于没有能够离开，终于还是留在了古老缓重的，被时间所射中的北方

诗人是真的想离开吗？还是他其实想留在北方？

我想诗人其实不想走，其实他想留

世界上最炽热深沉的爱，都可以用爱情来描述和形容

这个披头散发的、死过了十次的、每次死亡里依旧高歌不止的诗人

九死未悔地留在了北方，这个痛彻人心骨的地方

继续写着他如大雪覆盖下悄然发芽的新绿般的篇章 

章老三的诗，直抒胸臆，激情勃发，却又不失情感的浑厚深沉和思想的坚实深刻。 除了诗歌的韵律外，我个人对诗歌的格式和抽象意味并没有花特别多的注意力。简单的说，情、韵和律，它就造就了诗歌；而韵律本身，对诗歌句式的长短会有要求。

附：章老三小说语言摘录： 

说到这里，舌头我想插句话。我并不认为我的主人是个虚伪的诗人。其实诗歌，和理想主义一样，向来是从肉体长出来的灵魂之花。判断一个诗人的真伪，不是看他的诗歌是否植根于肉体，而是看他的灵魂之花到底是真花，还是塑料花。（出处：中国艺术批评小说坛：
http://bbs.zgyspp.com/viewthread.php?tid=28145&extra=page%3D1&page=2） 

章老三言论节录： 

广州的真实环境是视觉上的凌乱，嗅觉上的“刺激”，人文环境上的荒芜。“心远地自偏”，也首先得可以在“采菊东篱下”时可以“悠然见南山”。陶渊明的诗性生存是直接建立在他的外在环境上的。但现在中国基本已经不存在这种环境。在这个现实基础上的“心远地自偏”便只好把“诗性生存”给练成瑜伽，修成气功。如果这便是诗性的出路，那诗歌败给政治权力和经济科技文明是理所当然的。因为所有的读者都自然地保持着他的人性，他不会觉得他有练气功去寻找诗性的必要。

再说，何为“诗性”？请原谅我的理解还是古典主义的“真善美”。从这个意义上来讲我不认为陶渊明是诗性生存的代表。“不为五斗米折腰”是气节，也是一种无奈。如果陶渊明生于帝王之家，他也就不必追求“心远地自偏”了。换句话来说，陶渊明其实缺乏面对黑暗的勇气。与之对比，鲁迅比他离诗性生存更近。脱离真和善的美很多时候是幻觉，有时还是一种恶。比如，如果把真善放弃，单单讲诗歌美学上的崇高效果的话，希特勒也是个杰出的诗人。在这里，我所说的诗歌是指“言说（行动）的美学效果”。

如果真善美是诗性生存的话，我认为诗性的出路是“言论自由”开出来的。在这个场合，我所说的言论自由不是政治诉求，而是人文诉求。这是因为人对善总是有直觉的，而真，则需要通过辩论才能抵达。诗歌的美学效果，应该是建立在真和善的基础之上。

我很清楚我对这些问题的认识还停留在托尔斯泰时代，但我总是怀疑那些很前卫的理论其实是缺乏直面真实勇气。

请原谅我的坦率。 （出处：中国艺术批评 文学批评坛：

http://bbs.zgyspp.com/viewthread.php?tid=28171&extra=page%3D1） 

2011-01-18

写在中批诗抄前面  
车朝西开 （诗）
《一天就够》 “婆媳”进陆府