接上篇
我们这次赴亚洲的旅，要从法兰克福转机。到的时候大概是凌晨，忙完出关后就去lounge 歇了会，准备等天亮再游， 这次在飞机上睡得比较好，不像上次从西班牙下来时人是昏的，这次有提醒自己抓紧多睡，电影只看了一会。
早晨乘城内火车在法兰克福一日游。曾经专门写过美国辛辛那提的德国村 Cincinnati德国移民对美国的影响（多图） - 博客 | 文学城，这次终于到了真正的德国，哈哈。法兰克福全名之所以为“美因河畔法兰克福”，是因为它坐落在美因河沿岸。它是德国的第五大城市，欧洲中央银行所在地，很多国际银行和大型企业总部也都设在这里，有“欧洲金融之都”的称号。一出火车站，抬头就看见一边是摩天大楼林立的金融区，被称为“欧洲的曼哈顿”； 一边则是保存或重建的中世纪老城，如罗马广场，非常有反差感。清晨的法兰克福，被一层淡淡的雾气笼罩着。一路随便看看，到处逛逛。一大早很多店还没有开门，马路一片静谧。
又发现麻辣烫也开到了世界各地，好像泰国，韩国都有。法兰克福的有点欧洲范。
到了法兰克福最具代表性的区域——罗马广场，色彩鲜艳的木筋房整齐排列，感觉自己像走进了一个童话世界一样。
罗马广场修建于中世纪，广场中央是正义女神喷泉。对于经历过二战中美英空军轰炸过的城市来说，那个曾经举行过多个德国国王加冕典礼的大教堂是个奇迹，其他的建筑有些就都是后来重建的了。
广场中央人已经有不少和我们一样的游客在游了。早晨太阳还没起来，虽然没有波士顿的风那么凛冽，但也不暖和，我把带的所有的厚衣服，围巾都整上了身。等我们逛了一圈，再回来的时候，阳光便洒在建筑立面上，整个广场显得温暖又生动。街头艺人也“动”了起来。
罗马广场一侧，就是著名的法兰克福市政厅。标志性的阶梯式屋顶非常醒目，仿佛在无声地讲述着这座城市的历史。
我们进去参观了一下，站在市政厅前，忍不住多停留了一会儿，试图想象这里曾经举行过的庆典与仪式。历史并不遥远，它就藏在这些砖石与细节之中。
还进去仔细参观了一下。墙上是历代皇帝的画像
再往前走过了马路，便是美因河畔。河水静静流淌，偶尔有几只白色的天鹅划过水面，带起一圈圈细碎的涟漪。两岸的现代高楼与远处的古老建筑交相辉映，这真是一座把历史与现代揉合得恰到好处的城市。
不多远就是就是法兰克福大教堂（Frankfurter Dom）。它并不是那种一眼就让人震撼到让失语的教堂，它的魅力更像是一段慢慢展开的历史。周围是典型的德式半木结构建筑，色彩温和而有秩序，而大教堂突然以红砂岩的厚重姿态出现，像一位沉默的守望者。它没有我们去的巴黎圣母院那种精致的繁复，却多了一种中世纪帝国的庄严。
走进教堂内部，光线明显暗下来。高耸的拱顶把人的视线自然引向上方，彩色玻璃在阳光下投射出斑驳的光影。
1356年起，神圣罗马帝国皇帝在此选举产生，并兼为德意志国王。从1562年起，到末代皇帝法兰兹二世加冕的1792年为止，历代神圣罗马帝国皇帝皆在此举行加冕大典，也是“皇帝大教堂”（Kaiserdom）的称号的来历所在，让这里的整个空间多了一层肃穆的意味。
到了法兰克福，怎能不去朝拜歌德？他的《少年维特的烦恼》不知道曾经伴随了多少少男少女的青春。
走进故居的那一刻，外面法兰克福的喧闹像被轻轻关在了门外。约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe）是德国文学史上最重要的作家之一，也是欧洲启蒙运动与浪漫主义之间的关键人物。“冯”（von），这三个字母在德语中是贵族的标志。 他名字中的“von”原来是没有的，1782年，歌德接受了神圣罗马帝国皇帝约瑟夫二世颁发的贵族证书。
歌德 不仅是诗人、小说家，还是剧作家、科学家和思想家，其作品对后世文学和哲学产生了深远影响。
故居共有 四层，内部装饰为典型的巴洛克风格，还原了歌德居住时的原貌，亦展现了18世纪后半叶上层资产阶级的生活。比我们原来参观的法国的巴尔扎克，英国的狄更斯的故居都要大。
这里原来主要是歌德父亲的产业。一楼和二楼是公共空间，包括餐厅、厨房、会客室、客厅等。 一层会客室中展示歌德从魏玛寄给母亲的礼物与纪念品，三层为歌德的卧室和书房。书房中有展出歌德父亲收藏的书籍以及法兰克福当代艺术家的画作。
*]:pointer-events-auto R6Vx5W_threadScrollVars scroll-mb-[calc(var(--scroll-root-safe-area-inset-bottom,0px)+var(--thread-response-height))] scroll-mt-(--header-height)" data-scroll-anchor="false" data-testid="conversation-turn-1" data-turn="user" data-turn-id="0c0ab329-a874-4b8b-9af9-3d0d5234e062" dir="auto"> 客厅宽敞而明亮，摆设简洁却讲究。
*]:pointer-events-auto [content-visibility:auto] supports-[content-visibility:auto]:[contain-intrinsic-size:auto_100lvh] R6Vx5W_threadScrollVars scroll-mb-[calc(var(--scroll-root-safe-area-inset-bottom,0px)+var(--thread-response-height))] scroll-mt-[calc(var(--header-height)+min(200px,max(70px,20svh)))]" data-scroll-anchor="false" data-testid="conversation-turn-2" data-turn="assistant" data-turn-id="request-WEB:a3d8e822-a5bb-40ce-a29f-e49aa515e903-0" dir="auto">
在歌德的书房，看见了从中国打卡的游客，一本正经佯装一边进书房，一边对着手机的视频说：从这里走进了一个伟大灵魂的起点。。。。
估计是在直播。
书房的书架、书桌、摆放整齐的物件，在房间里停留了很久，试图想象年轻的歌德在这里阅读、思考、写作的样子。或许正是在这样的环境中，那些后来影响整个欧洲文学的思想，悄然萌芽。
楼上的卧室则显得朴素许多。没有多余的装饰。
歌德与木偶戏（Puppentheater）有着深厚的渊源，这不仅是他童年的乐趣，也对其戏剧创作和艺术理论产生了重要影响。
而歌德另一半著作《浮士德》，则几乎写了一生，内容横跨宗教、哲学、科学、政治、人性等多个层面。它不仅仅是一部文学作品，更像是德国精神的一种凝缩表达。在德国的地位可以说是“国民级经典”，甚至常被视为德国文学的巅峰。
它向我们大家提出了一个至今仍未解决的问题：人类在追求无限可能时，是否愿意为此付出灵魂的代价？
我再读《浮士德》，竟然还看到了一丝圣经《传道书》的影子。
《浮士德》揭示了人类一种根本性的矛盾：一方面像浮士德那样，永远不满足于现实，渴望知识、权力与体验的无限扩张；另一方面，这种“向无限迈进”的冲动往往伴随着代价，甚至可能像与梅菲斯特交易那样，牺牲道德、他人乃至自我。 正因为如此，“浮士德精神”成为现代文明的一个隐喻：它既推动了科学进步、个人解放与创造力爆发，也不断提醒人类——如果缺乏反思与节制，进步本身可能变成一种自我毁灭的力量。
我觉得如果是带着“青春记忆”和歌德情结去看的故居，更容易被《维特》的气息打动；但如果谈“德国文学的最高峰”，答案一定是《浮士德》。
离开故居的那一刻，回首伫望，让LD给我重新在故居前照了张相，作为对那个懵懂时青春悸动的记录，也寄托我对歌德的怀念。
想说，法兰克福这座城市不仅属于金融与现代，也属于思想与文学。
在美国时，就读到好秋德国系列文中有一篇介绍德国猪肘的文：大雪纷飞去德国小镇吃猪肘 - 博客 | 文学城，印象深刻，特别的馋，想着这次一定要去试一下，特意去逛法兰克福的Market，以为众多的餐馆里肯定有猪肘。没想到问了好几家，人家竟然都说没有。好不容易看见一个铺位有，还卖没了。只好要了份肉和菜，因为我胃不好，不太能吃凉的，LD就体恤地为我问老板：可不可以热一下，人家回答：你在德国问这种问题，几乎就是一种对人的侮辱。估计人家这菜就是该吃凉的。
充满烟火气的Market。
然后我们继续在街上找有猪肘的餐馆，好不容易在市中心看到一家貌似酒吧的门口有猪肘的照片，赶紧走了进去。坐下来点了德国经典的烤猪肘（Schweinshaxe）。因为在飞机上已经喝了不少德国啤酒，香槟，不太想喝，我就问可不可以就点这个猪肘，自己只想尝一口？没想到又被人怼，人家一本正经，很严肃地回答：来这里的人，没不点酒的。说这话的时候脸上也没有一点通常餐馆招待的和蔼可亲。哈哈哈，德国人真是一板一眼，太有意思了。：）
终于等到猪蹄上来了， 我尝了一下，没有想象中的那么好，也许我们找的店还是不太对，虽然确实表皮是有点酥的，里面的肉也还可以，但筋不够软，味也不够浓郁。我又吃了几口酸菜，就了一口啤酒，也算是了了这个吃猪肘的心愿。一会进louge、上飞机又得吃饭，肠胃不太好，肚子老是涨涨的感觉，不敢吃太多。剩下的食物让LD帮着消灭。
总体上说，德国人给人严谨、守规则的印象。确实在德国，无论是交通、工作还是日常生活，规则意识都很强：讲究准时，按流程办事。在问询处，服务人员也总是一丝不苟、认真细致地回答问题。人民也相当友好，问路时，怕你搞不清，常常会主动带你走上一小段。
德国人的英语平均程度也很不错，火车站碰到的一个帅哥，英文溜得差点以为他是美国人。相比之下，泰国和韩国的老百姓就要差一点。
不过，他们好像通常比较直接，回答问题时少有迂回的“客套话”或所谓的外交辞令，这一点与在韩国、泰国的感受颇为不同。
好多朋友在我那篇辛辛那提的德国村文下分享，有博友留言说：“德裔群体强调纪律、教育、工匠精神、宗教信仰。”“但是，一般说来，他们碧蓝/灰蓝眼睛时时透出淡淡的疏离和冷漠，让人很难与之在人际关系上走得那么热络，相知交心”。。。。。。
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歌德与木偶戏（Puppentheater）有着深厚的渊源，这不仅是他童年的乐趣，也对其戏剧创作和艺术理论产生了重要影响。
而歌德另一半著作《浮士德》，则几乎写了一生，内容横跨宗教、哲学、科学、政治、人性等多个层面。它不仅仅是一部文学作品，更像是德国精神的一种凝缩表达。在德国的地位可以说是“国民级经典”，甚至常被视为德国文学的巅峰。
它向我们大家提出了一个至今仍未解决的问题：人类在追求无限可能时，是否愿意为此付出灵魂的代价？
我再读《浮士德》，竟然还看到了一丝圣经《传道书》的影子。
《浮士德》揭示了人类一种根本性的矛盾：一方面像浮士德那样，永远不满足于现实，渴望知识、权力与体验的无限扩张；另一方面，这种“向无限迈进”的冲动往往伴随着代价，甚至可能像与梅菲斯特交易那样，牺牲道德、他人乃至自我。 正因为如此，“浮士德精神”成为现代文明的一个隐喻：它既推动了科学进步、个人解放与创造力爆发，也不断提醒人类——如果缺乏反思与节制，进步本身可能变成一种自我毁灭的力量。
我觉得如果是带着“青春记忆”和歌德情结去看的故居，更容易被《维特》的气息打动；但如果谈“德国文学的最高峰”，答案一定是《浮士德》。
歌德花园
离开故居的那一刻，回首伫望，让LD给我重新在故居前照了张相，作为对那个懵懂时青春悸动的记录，也寄托我对歌德的怀念。想说，法兰克福这座城市不仅属于金融与现代，也属于思想与文学。
在美国时，就读到好秋德国系列文中有一篇介绍德国猪肘的文：大雪纷飞去德国小镇吃猪肘 - 博客 | 文学城，印象深刻，特别的馋，想着这次一定要去试一下，特意去逛法兰克福的Market，以为众多的餐馆里肯定有猪肘。没想到问了好几家，人家竟然都说没有。好不容易看见一个铺位有，还卖没了。只好要了份肉和菜，因为我胃不好，不太能吃凉的，LD就体恤地为我问老板：可不可以热一下，人家回答：你在德国问这种问题，几乎就是一种对人的侮辱。估计人家这菜就是该吃凉的。
充满烟火气的Market。
快复活节了，到处是兔子。
然后我们继续在街上找有猪肘的餐馆，好不容易在市中心看到一家貌似酒吧的门口有猪肘的照片，赶紧走了进去。坐下来点了德国经典的烤猪肘（Schweinshaxe）。因为在飞机上已经喝了不少德国啤酒，香槟，不太想喝，我就问可不可以就点这个猪肘，自己只想尝一口？没想到又被人怼，人家一本正经，很严肃地回答：来这里的人，没不点酒的。说这话的时候脸上也没有一点通常餐馆招待的和蔼可亲。哈哈哈，德国人真是一板一眼，太有意思了。：）终于等到猪蹄上来了， 我尝了一下，没有想象中的那么好，也许我们找的店还是不太对，虽然确实表皮是有点酥的，里面的肉也还可以，但筋不够软，味也不够浓郁。我又吃了几口酸菜，就了一口啤酒，也算是了了这个吃猪肘的心愿。一会进louge、上飞机又得吃饭，肠胃不太好，肚子老是涨涨的感觉，不敢吃太多。剩下的食物让LD帮着消灭。
总体上说，德国人给人严谨、守规则的印象。确实在德国，无论是交通、工作还是日常生活，规则意识都很强：讲究准时，按流程办事。在问询处，服务人员也总是一丝不苟、认真细致地回答问题。人民也相当友好，问路时，怕你搞不清，常常会主动带你走上一小段。
德国人的英语平均程度也很不错，火车站碰到的一个帅哥，英文溜得差点以为他是美国人。相比之下，泰国和韩国的老百姓就要差一点。
不过，他们好像通常比较直接，回答问题时少有迂回的“客套话”或所谓的外交辞令，这一点与在韩国、泰国的感受颇为不同。
好多朋友在我那篇辛辛那提的德国村文下分享，有博友留言说：“德裔群体强调纪律、教育、工匠精神、宗教信仰。”“但是，一般说来，他们碧蓝/灰蓝眼睛时时透出淡淡的疏离和冷漠，让人很难与之在人际关系上走得那么热络，相知交心”。。。。。。
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