楊道還文學城博客

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《老子》談:五十一「道生之,德畜之」 楊道還3/10/2026 《老子五十一章》 道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。 這一章到第六十一章,講個體的德。這一章講德之生,後面依次講到德與道的關係,德之[阅读全文]
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《老子》談:五十「出生入死」 楊道還2/28/2026 《老子五十章》 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。蓋聞善攝生者,路行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。 從人的德來看,得莫大於得身,亡莫大於亡生。但從道來看,生死只是一氣之化,[阅读全文]
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《老子》談:四十九「聖人常無心」 楊道還2/9/2026 《老子四十九章》 聖人常無心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。聖人在天下,歙歙焉,為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。 第四十九章和第五十章是前面幾章的峰迴路轉。前面講不可為的前因後果,得到無為的結論,這一章講無為之用[阅读全文]
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(2026-02-22 12:35:56)

語言與文字(楊道還《中國傳統學術之結構》獵海人出版,2018,第十三章,第三節)語言先於文字的出現。對任何一個文明來說,文字的出現都是一個重要的里程碑。語言凝結而成文字,文字出現之後語言的精華就得以跨過口口相傳的局限,流傳久遠;在時間上能常存,在空間上,無遠弗屆。這就是老子所講的「其德乃普」(54)的大德的功用,文字使得德能夠「普」。「文[阅读全文]
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《老子》談:四十七、四十八「不出戶,知天下」楊道還1/23/2026《老子·四十七》不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。《老子·四十八》為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為,無為而無不為矣。故取天下者,常以無事,及其有事,不足以取天下。(一)不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌[阅读全文]
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(2026-02-01 20:02:43)
聖誕快樂(小說) 楊道還12/25/2024 他盯著計算機屏幕上閃爍的光標,在黑暗中耐心地等待着。 命令行模式,最原始,但有着最快的反應速度。他等待的那個時間窗口,小於一個微妙,不是他能反應過來的,為此他在內存裡還有個短小的程序,當那個窗口出現時,會自動登錄,所以他只是等待着。 幾乎如閃電般,整個屏幕快速滾動一下,就停止了。他知道,幾個大[阅读全文]
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(2025-10-25 21:35:11)
解人楊道還9/23/2025有道士坐石崖之下,對石論誦。虎聞之,搖頭擺尾而來,揖爪曰:不知吾師在此,多有冒犯。不知吾師所誦何經?有何好處?道士曰:此經無他,餐霞養真氣,對月禮虛空,逍遙解脫之術耳。虎曰:何為解脫?道士曰:不務外得,乃而解枝體,黜聰明,以至於脫形去知。虎曰:何為外得?為何去之?道士熟視之,曰:外得,身外之物也。名與身孰親?身與貨[阅读全文]
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(2025-09-09 07:21:53)
《西北航道》讀評楊道還8/28/2025《西北航道》(NorthwestPassagebyKennethRoberts)是本美國歷史小說。這本小說的兩個部分,分別於1936年和1937年在雜誌上連載,1937年成書出版。我手頭這本,是37年的第一版。這本書當年在美國很受歡迎,1937年的銷量榜上,排在了第二,大概因為第一是《Gonewiththewind》的緣故。(注1)這本書似乎尚沒有過中文譯本。《西北航道》中,主人公蘭登(Longd[阅读全文]
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(2025-08-04 21:24:10)
黑洞、白洞和蟲洞 楊道還7/22/2024 中國的古人是很奇怪的。他們所講的話,好像知道了什麼,但又不肯說清楚。不知道某些東西,有些話就一定說不出來,但他們有時也說了出來。這就像他們的腦袋裡有個蟲洞,超越了時空。 蟲洞是一種連接不同時空的通道,就像一條隧道,其兩端開口於不同時空點,比如說,一端在我們的宇宙,另一端在另一個平行的宇宙裡。蟲[阅读全文]
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(2025-07-13 20:05:28)
蝴蝶夢 楊道還7/4/2025 《莊子齊物論》裡有著名的蝴蝶夢:「昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣,此之谓物化。」 (一) 有本相當受歡迎暢銷書,AShortHistoryofNearlyEverything(byBillBryson,2003),作者一開篇就描述了一個圖景:用個小鑷子,一個[阅读全文]
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