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佛说华手经/正见品第二十四正见品第二十四
尔时世尊告舍利弗。所言正见为何谓也。舍利弗。其正见者。无高无下等观诸法。又是见者平等不异故。名正见。何谓平等。眼即泥洹不离眼有泥洹。眼及泥洹是二同等。以何故等。非眼眼等。非泥洹泥洹等。所以者何。眼中无眼。泥洹中无泥洹。眼中无泥洹。泥洹中无眼。眼及泥洹等无差别。无差别故名为平等。耳鼻舌身意即[阅读全文]
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佛说华手经/无忧品第十二无忧品第十二
尔时佛告弥勒菩萨言。阿逸多。何等名为真菩萨心。菩萨心者。不可思量不可宣示。我今欲说譬喻证明此心。阿逸多。乃往过去无量无边阿僧祇劫。尔时有佛。号曰安王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是安王佛寿八万四千岁。有三大会。初会说法七十亿人得阿罗汉。第二大会九十亿人得阿罗汉。第三[阅读全文]
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文殊师利问经/杂问品第十六杂问品第十六
尔时文殊师利白佛言。世尊。未来外道说如是语。世尊往昔说火聚经。六十比丘死。六十比丘休道。六十比丘解脱。外道当如是说。世尊非一切智。何以故。不见此事故。当云何答。佛告文殊师利。如人然灯不为杀虫。文殊师利。如来如是。随众生所堪则为彼说。如来说法无非因缘。若有众生有杀生业必受果报。彼众生不堪受法。[阅读全文]
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文殊师利问经/世间戒品第十尔时文殊师利白佛言。世尊。菩萨有几种色衣。云何归依。愿为广说。为饶益诸菩萨故。佛告文殊师利。不大赤色。不大黄。不大黑。不大白。清净如法色。三法服及以余衣。皆如是色。若自染若令他染。如法捣成。随时浣濯常使净洁。如是卧具。得用青黄杂色。文殊师利菩萨衣色如是。菩萨内心寂静如法被着。与大乘相应。着涅槃僧离踝二指。若[阅读全文]
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(2026-04-01 18:00:09)
佛说八部佛名经闻如是。一时佛游维耶离奈女树园。与大比丘众俱。比丘千二百五十诸菩萨无央数。尔时有长者子。名曰善作。从城中出诣奈女园。到世尊所稽首足下。右绕三匝却住一面叉手白佛。欲有所问。大圣见听乃敢自陈。佛告善作。恣所欲问。如来当具分别解说。善作见听便白佛言。唯天中天。宁有诸佛修行本愿自致正觉今现世讲说经道。大圣愿宣诸佛之名。闻之执[阅读全文]
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提问:看师兄的博文,似乎说来说去,反复在说的就是拜佛,造佛像,甚至关于净土的修持,看你的推荐就是在信愿持名的基础上,多多以造像供养等法结缘阿弥陀佛或者观世音菩萨?感觉师兄的博文,有一个方向,就是把繁杂的东西,归于简单,把多个东西,归于一个东西。吉祥果回答:一片枯黄的树叶落下来,我们就知道整个秋天来了;或者一片清新的绿芽从树梢发出的[阅读全文]
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提问:不仅仅师兄减少了念咒的推广,而且知道师兄十年前就推广施食鬼神法,似乎现在师兄也不推广了?吉祥果回答:施食法我得到的利益也很大,比如增益身体热量,增长体力,增长食物福报,这些都是我明显感应到的;所以,我建议有条件的师兄,还是多做施食法!佛经中也说得很明白,普施饿鬼一抟之食,其人福德即是菩提,菩提者不可限量,是人福寿不可限量;所以[阅读全文]
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提问师兄:其实咒语很殊胜,很重要,但是我看师兄以前的博文,推广咒语的很多,只是最近两年的原创博文,却偏重推广大礼拜修福,对于念咒的推广,似乎反而减小了力度?吉祥果回答:咒语在佛法体系中,属于最高级的、最殊胜的修持法门,佛曾经在经中,比喻佛教诸法,认为陀罗尼如同奶制品中的醍醐,是最高级的!密教常常自诩是无上乘,宁玛派自诩其教法是九乘[阅读全文]
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提问:摩醯首罗伎艺天女法求感情,师兄可有修持?吉祥果回答:05年时,见胜妙罗网竹贤师兄粘贴此法,好像当时是帮一位师兄婚姻复合的,虽然在此多年前读经时我也见过此法,但是总觉得兴趣不大;后来一直到08年时,我求一个姻缘,曾修此法,某日修法时,室内突然红光遍满,不晓得别人修此法,见到什么,我见就是一片红光,当时也是感觉有加持,推知必然是伎艺天[阅读全文]
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提问:师兄,你为何不谈谈大吉祥天女财神法?吉祥果回答:早些年我修持大吉祥天女法时,曾经亲自梦见大吉祥天女,好漂亮的样子,她示现给我一些喻示,具体的我就不说了,但是总结下来就是两个字“忏罪”,因为有罪业遮障了财富。因此,诸位仁者,应该多拜忏,多灭罪,遮障财富的罪业除掉了,财富才容易现前。修行不外乎“积资忏罪”四个字,离开这[阅读全文]
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