1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 2 我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？” 3 在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。 4 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。 5 长老中有一位对我说：“不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷、揭开那七印！"

父神手中的书卷，其内容必是涉及全备的人类的救赎计划，被七印封着，表明全然揭晓这计划并最终成就这计划的时刻还没有到，因为没有配展开这书卷的，无论是天使、人或阴间的，都没有这样的资格。于是，约翰大哭，以为没有指望了，但有一位长老发声，得胜的大卫的根，犹大支派的狮子（以赛亚书11：1、10），因祂已得胜，配展开这书卷。这无疑指的是耶稣基督，那位神的儿子，真正的弥赛亚。祂死而复活，赎了我们的罪，战胜了魔鬼，成就了神的救赎大工，当然配得展开这救赎的书卷。

古代以色列人的所有权状写在羊皮上，卷起来用印封严，到约定的日期才打开封印，正式承受产业（耶32：10-14）。因此，也有人认为这”书卷“ 中所写的是世界的所有权，原来是赐给亚当的（创世纪1：28），后来被撒但所夺取（约翰壹书5：19），但已被”末后的亚当“基督（林前15：45）借着在十字架上的死所赎回（腓利比书2：10-11）。因此，印的意义，就和新旧约息息相关了。

6 我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。 7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。

当我们预期见到耶稣基督将以狮子的形象出现的时候，主耶稣以羔羊的形象显现出来。又是被杀过的（不是死的，而是被杀而死而复活的），并七角（全能）七眼（圣灵与祂同在），这圣灵又是赐给教会，传福音给地极的那一位，表明神的福音，已经广传世界各地。被杀的羔羊，拿过书卷，配得的那位，又是狮子，又是羔羊，又是弥赛亚，又是赎罪祭，又是君王、又是受苦的仆人。何等奇妙、何等吊诡、何等奥秘！

主耶稣此时的形象，如果画出来，更像一个怪物。因此，约翰可能并非想让我们在视觉上看到主的一个具体的形象，而是让我们靠想象，来感知耶稣的大能和耶稣的救赎的恩典！

8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。

拿了书卷的动作，天使和长老全然明白这位羔羊的身份，自然俯伏敬拜，这位神的儿子，配得所有造物得敬拜，包括众圣徒（香代表了众圣徒的祈祷）。香如何是祈祷？显然是一种象征，表明信徒的祷告，被作为香呈现在主耶稣的面前。正如诗篇所说：“愿我的祷告如香陈列在祢面前”（诗一百四十一2）。

在这里，三一神，再次出现在同一个场景当中，就如主耶稣受洗那一刻，对于独一神敬拜的以色列人，他们显然没有陷入是三还是一的困惑当中。我们的三一神，是三位一体的独一真神，这是奥秘，也是真理！

 9 他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神， 

将来天上的赞美诗，包含了救赎主的工作，用自己的宝血赎买各方的罪人，把他们归给神，被神称为义。

10 又叫他们成为国民做祭司，归于神，在地上执掌王权。”

又叫他们成为神国的子民，还是祭司，不仅归于神，还在地上执掌王权（这指的可能是耶稣在地上一千年的统治）。

11 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万， 12 大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！” 13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！” 14 四活物就说：“阿门！”众长老也俯伏敬拜。

这是一幅整个宇宙敬拜神和神的儿子耶稣基督的场景，天使，及所有的受造之物，都加入敬拜，这是何等的难以想象，一座高山，如何开声敬拜？ 但正如罗马书8：21--22所说” 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。 我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。“ 连救赎都有其他受造之物的份。这实在是神的奇妙安排，奇异恩典！