好书欣赏——《疯狂爱上神》

一、作者简介：

陈恩藩（Francis Chan）是一位美籍华裔牧师、畅销书作家及著名的基督教讲员。他出生于1967年，成长于加利福尼亚州。

陈恩藩的童年充满坎坷：出生时母亲因难产去世，后被送往香港由祖母抚养；九岁时继母在车祸中丧生；十二岁时父亲又因癌症离世。这种对死亡和生命脆弱性的早期经历，深刻影响了他日后紧迫感十足的讲道风格。

陈恩藩于1994年在加州西米谷创立了房角石教会（Cornerstone Community Church）。在他的带领下，该教会从最初的30人迅速增长到数千人，成为当地极具影响力的教会。然而，正当教会处于鼎盛时期，陈恩藩却因感到教会生活逐渐偏离了圣经中简单、牺牲和门徒造就的模式，而做出了一个惊人的决定。2010年，他辞去了主任牧师的职位，以此来打破对名人的崇拜，并寻求更符合圣经的教会模式。

他是《疯狂爱上神》（Crazy Love）、《被遗忘的神》（Forgotten God）、《抹去地狱》（Erasing Hell）等多部畅销书的作者。陈恩藩以其直率、不妥协且充满激情的讲道风格闻名，他极力强调对神的敬畏、圣灵的大能以及门徒训练的重要性。近年来，他积极投身于家庭教会运动，致力于建立微型、可复制的教会网络，并一度举家移居香港从事贫民窟的宣教工作（后因签证原因返回美国）。

二、金句摘录：

“对神敬畏的缺乏，是我们文化的一个特征；我们慢于倾听，快于开口，且容易发怒。”

“智者来到神面前一言不发，只是对祂肃然起敬。”

“我们常常想要神，同时也想要一大堆其他东西，这就意味着我们的土壤里长满了荆棘。”

“一种不冷不热、半心半意的信仰是毫无用处的，它甚至不配被放在粪堆里。”

“当你拥有自己的宇宙时，你就可以制定自己的标准。”

“神从来没有过身份危机。祂知道自己是伟大的，理应成为我们生命的中心。”

“如果生命是一条河，那么追求基督就需要逆流而上。当我们停止划桨，就会自动被冲向下游。”

“不冷不热的基督徒是一个自相矛盾的词；根本就没有这回事。”

“我们习惯于把自己与别人比较，而不是与神的话语比较，以此来获得虚假的安全感。”

“把剩下的献给神不仅仅是不足够，从神的角度看，那是邪恶的。”

“真正的爱是当你爱那些不爱你的人，爱那些无法回报你的人。”

“那些对耶稣着迷的人，给予时不指望回报，因为他们知道自己在永恒里有更美的家业。”

“有些人在教堂里唱着‘我愿奉献所有’，口袋里却紧紧捂着钱包，这在神看来是何等的可憎。”

“我们能不能停止找借口？别再说‘我在等神的呼召’来逃避那些圣经明文规定的责任。”

“你在这个生命中所做的任何事，如果不是关于爱神和爱人，就毫无意义。”

“我们的问题不在于我们做得不够多，而在于我们爱得不够深。”

“神定义的成功与世界截然不同，祂是用我们如何去爱来衡量我们的生命。”

“如果不冷不热的人让你感到舒服，而那些极度爱神的人让你感到疯狂，那么你的灵性状况可能出了问题。”

三、答客问：

问：既然上帝是如此伟大、圣洁且完全独立自足，不需要人类的任何东西，为什么祂还要如此疯狂地追求与我们建立亲密的关系？

答：这正是神的恩典与“疯狂”之爱的奥秘所在。神并不需要我们来使祂变得完整，但祂出于纯粹的爱，选择渴望我们要祂，并称我们为祂的产业。这种爱超越了人类的逻辑，表明福音的核心不是我们要为神做什么，而是神已经为我们做了什么，以及我们可以拥有祂自己作为最大的奖赏。

问：许多人认为只要不做大恶、定期聚会就是基督徒，但为什么本书认为“不冷不热”的信徒可能根本没有得救？

答：因为耶稣在启示录中明确表示，由于他们不冷不热，祂要把他们从口中吐出去。真正的信仰必然带来生命的改变和果子。如果一个人声称爱神，生活重心却完全在世俗的安逸、金钱和自我上，这表明他并没有真正理解或领受神的爱。不冷不热不仅是某种程度的欠缺，更是一种对神之爱的侮辱，它反映出内心并未真正降服。

问：在现代社会中，我们常常被教导要为未来储蓄、规划安全的生活，这种追求“安全感”的生活方式与圣经的教导有何冲突？

答：过分追求安全感往往意味着我们试图掌控生活，而非信靠神。当我们把所有的精力都用来确保未来的舒适和安全时，我们实际上是在说我们不需要神每天的供应。神呼召我们过一种需要信心才能维持的生活，如果我们的生活在不信神的人眼中也是完全“合理”和“安全”的，那可能意味着我们并没有真正凭信心而活。

问：如果不冷不热的根源不是行为上的懒惰，而是对神的认知出现了偏差，那么改变这种状态的关键是什么？

答：关键不在于更努力地去遵守规则或出于内疚去服侍，而在于重新认识神的属性和祂对我们的爱。当我们真正被神的伟大所震撼，并被祂的爱所融化时，我们会像热恋中的人一样，自然而然地渴望取悦祂、与祂亲近。爱是顺服的动力，只有当爱成为核心驱动力时，我们的行为才会发生本质的改变。

问：为什么作者说把“剩菜剩饭”献给神不仅仅是不足，而是“邪恶”的？

答：引用玛拉基书的教导，当以色列人把瞎眼、瘸腿的牲畜献给神时，神称之为邪恶。因为这代表了我们认为神不配得到最好的。当我们把最好的时间、精力、金钱都留给自己，只把剩下的、多余的、疲惫的部分给神时，我们实际上是在宣告神在我们的生命中处于次要地位，这是对这位宇宙至高主宰的极大冒犯。

问：既然生命如雾气般短暂，随时可能消失，那么我们应当如何看待当下的每一个决定和拥有的资源？

答：我们应当意识到今天并不是普通的一天，每一刻都是神赐予的礼物。既然我们随时可能面对永恒，那么我们目前拥有的金钱、时间、才干就不应被视为私有财产，而应被视为神托付给我们管理的资源，用于投资在永恒的国度中。我们应以永恒的视角来衡量当下的每一个决定，看它是否具有永恒的价值。

问：“爱人如己”这句诫命在实际生活中意味着什么，特别是在面对贫穷和苦难时？

答：这意味着我们要像关心自己的痛苦和需求一样，去关心他人的痛苦。如果我们看到别人挨饿、受冻或生病，却无动于衷，就像如果这事发生在自己或家人身上我们会拼命寻求帮助一样，那么我们就没有做到爱人如己。真正的爱必然伴随着牺牲性的给予，不仅是多余的施舍，而是为了他人的益处而降低自己的生活标准。

问：在书中提到的“着迷者”（The Obsessed）与普通教会信徒最大的区别是什么？

答：最大的区别在于焦点。普通信徒往往试图在爱神和爱世界之间寻找平衡，希望在享受地上生活的同时也能上天堂；而着迷者则完全被神占据，他们不再计算代价，不再保留自己。他们不是出于义务，而是出于对神的极度渴望和爱，从而表现出一种在世人看来“疯狂”的生活方式，如冒险传道、慷慨解囊、爱那些不可爱的人。

问：如果上帝在电影中是主角，而我们只是只有几秒钟戏份的群众演员，这种认知应如何改变我们的生活态度？

答：这将彻底粉碎我们的自我中心主义。我们不再把生活看作是关于自己的成功、名声或舒适的故事，而是意识到我们存在的唯一目的是为了衬托主角（神）的荣耀。在这短暂的“几秒钟”里，我们不应试图抢戏或为自己建立纪念碑，而应尽全力让观众（世人和天使）看到主角的伟大。

问：为什么作者强调我们要“先别祈祷”，而是要先停下来思考？

答：因为在我们的文化中，话语变得廉价，我们习惯了带着轻率的态度冲进神的面前。如果不先停下来，通过默想宇宙的浩瀚和微观的奇迹来重新校准我们对神威严的认知，我们的祈祷往往会变成以自我为中心的唠叨。只有先产生敬畏，我们的祈祷才能恢复应有的尊崇和谦卑。

问：为什么说“为了地上的宝藏而活”实际上是一种非理性的疯狂，而“为了永恒放弃一切”才是理智的？

答：因为从数学和逻辑的角度看，用这几十年短暂且不确定的时间去换取永恒的奖赏是绝对划算的交易。相反，为了这转瞬即逝的几十年享乐，而以此为赌注输掉永恒的福乐，才是真正的疯狂和愚蠢。真正的理智是根据事物的真实价值和持续时间来投资，而永恒显然比今生更具分量。

问：书中提到许多人“爱的是神给的东西，而不是神自己”，这种信仰有何危险？

答：这种信仰本质上是拜偶像，只不过把神当成了实现个人愿望（如健康、财富、幸福家庭）的工具。这种关系的本质是利用而非爱。当神不按我们的期望赐福，或拿走这些东西时，这种信仰就会崩塌。神渴望的是我们爱祂胜过爱祂的赏赐，因为祂自己才是宇宙中最大的至宝。

问：当面对审判台时，什么样的问题是我们最终必须回答的，且现在就应该为此做准备？

答：最终的问题不是我们听了多少道、读了多少书，而是“你用我给你的资源（时间、金钱、才干）做了什么？”以及“你真的爱我吗？”在那一刻，所有的虚假、借口和伪装都会剥落，只有真实的生命果子和与神的关系能站立得住。现在为此做准备意味着我们要活出一种能在那一天坦然交账的生活。

四、本书摘要

《疯狂爱上神》是一本震撼人心的灵性著作，作者陈恩藩（Francis Chan）以极其迫切和真挚的笔触，挑战当代基督徒重新审视自己与上帝的关系。本书的核心并非关于我们要为神“做”什么，而是关于神是谁，以及当面对这位圣洁、永恒、全能的造物主时，我们理应产生何种回应。全书逻辑严密，从对上帝属性的重新认知开始，推导至人生的短暂与虚无，再深入探讨上帝那令人难以置信的疯狂之爱，最后无情地揭露了“不冷不热”信仰的虚伪，呼召信徒过一种全然委身、被神“着迷”的生活。

在前三章中，陈恩藩首先试图解决一个根本问题：我们对神的认知是错误的或渺小的。他指出，我们常常在祈祷时喋喋不休，却忘记了我们是在向谁说话。如果我们要正确地爱神，首先必须被祂的威严所震慑。神是那位创造了数千亿星系，同时也精心设计了毛毛虫头部228块肌肉的造物主。面对这样一位在“不能靠近的光中”的神，最恰当的第一反应是闭口不言，存敬畏之心。接着，作者无情地指出了生命的脆弱与短暂——每一个心跳都是神的恩典——试图掌控自己的人生不仅是徒劳的，更是对神主权的傲慢。然而，正是这位伟大且独立自足的神，竟然疯狂地爱上了卑微如尘土的我们，甚至称我们为祂的基业。这种爱是理智无法解释的，是“疯狂”的。

书中最为犀利且具争议性的部分在于第四章和第五章，陈恩藩详细描绘了“不冷不热”基督徒的画像。他列举了大量现象：这些人定期去教会，但在生活中却像世人一样追求金钱与安逸；他们只在不影响生活质量的前提下奉献；他们更在意别人的看法而非神的看法；他们给神的只是“剩菜剩饭”。作者引用启示录中的经文，严厉地指出：不冷不热的人让神作呕，神要把他们从口中吐出去。他甚至提出一个令人战栗的观点：不冷不热的基督徒可能根本就不是基督徒。这一部分如同一记重锤，击碎了许多人虚假的安全感，迫使读者进行深刻的自我省察。

然而，本书的目的并非定罪，而是引向真正的自由与喜乐。在随后的章节中，作者描绘了当你真正“坠入爱河”时的状态。真正的信仰不是由恐惧驱动的律法主义，而是像热恋中的人一样，为了所爱之人心甘情愿地付出一切。如果你真的爱神，牺牲就不再是牺牲，而是一种特权和渴望。作者通过“着迷者”（The Obsessed）的画像，展示了一种截然不同的生命形态：这些人爱仇敌，不在乎地上的安全感，慷慨给予，时刻关注永恒。这并非是超级圣人的标准，而是每一个被神疯狂之爱所触摸的人的正常反应。

最后，陈恩藩通过真实的人物传记（如内森·巴洛医生、乔治·穆勒等）证明，这种激进的生活方式是可行的，且是充满喜乐的。他呼吁读者不要仅仅停留在感动的层面，而要立即采取行动。他强调，我们的人生就像电影中的一瞬间——主角是神，而不是我们。在这个短暂的片刻中，我们唯一合理的生活方式就是为了永恒而活，为了那位爱我们爱到死的救主而活。全书以一种紧迫感结束，提醒我们随时可能面对审判台，那时唯有我们对神的爱和顺服才具有永恒的价值。