秋山純，號白巌。光緖十三年由岸田吟香引見介紹從日本渡海來華拜在被譽爲“吳帶當風”的篆刻家、書法家徐三庚門下學習，因徐三庚不善行草，故而介紹書法名家蒲華另行教授行草，而徐自己教授篆、隷、楷及篆刻。華夏書法眞正能養活如許多的書法創作者似乎也是從滿清末開始的，但那時是得有些眞本事才能混口飯喫。書法能够被華夏的文人們愛好，是因爲它是漢字的載體，在那裏能展現和體會漢字之美，這也是至今在法律上能被网開一面，不受簡體字影響的原因。但今天傳統已經被抛棄，各種“書法家”泛濫成災，書法界成爲了牛鬼蛇神、魑魅魍魎的舞臺，慘不忍覩。秋山純來華向海派前人學習書法雖然是近代華夏與日本書界的特例，但卻極有意義，因不在本文所要談的内容，從畧。 

岸田吟香亦善書，他在《妙藥全書》中有兩幅題字，一幅爲隷書，“虔製修合、全憑心地、如有欺瞞、罪我唯天。己丑重陽 岸吟香謹題”。另一幅爲行楷，“本堂妙藥可回春，卻病延年濟世人。臨用仿單詳細閲，遵依無失效尤神。  岸吟香并題”，用印“岸國華”。“修合”爲以前中藥從采集、加工及配製的全部程序及工藝的總稱。“仿單”卽藥品説明書，指導如何正確使用該種成藥，台灣社會官民至今仍有使用該詞。日文維基文庫中有岸田吟香的數幅書法：“千里好山雲乍歛，一樓明月雨初晴”、“英雄一去豪華盡，書卷長留天地間”、“海闊従魚躍，天空任鳥飛，非大丈夫不能有此度量。振衣千仞岡，濯足萬里流，非大丈夫不能有此氣節。珠藏澤自媚，玉韞山舍輝，非大丈夫不能有此蘊藉。月到梧桐上，風來楊柳邊，非大丈夫不能有此襟懷”，及杜甫《秋興八首》之“昆明池水漢時功”等。不談書技如何，卽此種集句及活用漢文功夫亦説明其漢學根底之深厚，不愧有童子之功。 

《妙藥全書》按類分列著樂善堂所售成藥及售價，“仿單所載，功用服法，因務欲詳盡”。全書按“補益”、“婦嬰”、“雜症”、“戒煙”、“外科”、“花柳”六門分類，每類各列成藥少則十余種、多則幾十種，每種成藥都有詳細説明，從藥方來源、所對病症、中醫解析及藥效等都一一列出。成藥貴者數元，若“海龍聚精丸”價洋七元，“光明精琦水”每瓶價錢一百廿文。大多普通成藥定價僅數角或數文，此書定價係統有兩個，一爲洋元及角，另一爲文，或以受衆不同吧。貴者以“補益”爲多，價廉多爲普通家用之成藥，掙富人的錢，對“症”下藥，岸田是商人中的明白人。 

《妙藥全書》並非僅僅是樂善堂經售中西成藥的廣告書，同時亦是一本衞生、醫學知識普及宣傳册，從中可以彰顯出岸田吟香爲人優異之處。在書中有一“馬氏喉科秘藥”價洋五角。在藥名後首先是仿單：“此藥專治喉痺、喉風、雙單乳蛾、各種喉癰、喉癬，以及走馬牙疳、木舌重腭等症俱用此藥，神效異常。用者以銅吹筒取藥少許，吹入喉中。輕者一二日即消，重者七八日全愈。”接著他介紹到：“此孟河馬培之大醫喉科秘藥也，予得於俞蔭甫太史。數年於兹，每遇患者，試過皆效，從無一誤，實爲不可少之藥。每見秋冬之交，喉症時行，間有不救者，予目覩心傷，因出秘方，遵法修合，用以濟世，固非爲圖利起見也。唯藥内有犀黄、麝香、梅片、珊瑚等味，價值昂貴，購者勿靳其價，幸甚。”從書中所列成藥之售價，此藥定價位於中下，確實不貴，良心價也。 

接著岸田吟香爲此藥特寫一附記：“癸未冬，予寓蘇城，與曲園太史相往來。時城中喉症盛行，予亦感染，病臥寓中。太史賜以吹藥一包，用之五六次，其疾如失。予不勝驚喜，以爲此可以濟世也。因乞其方，太史手書以賜。甲申，予歸寓滬上，偶值喉症又行，乃遵方修合數劑，每遇患者用之，無不奏效。丙戍二月，予偕太史北上，京邸無事，談及此事，乃知此係孟河馬培之先生秘方。先生當今之廬扁，宜乎其效之神奇也。後見馬氏騐方，内有喉科秘藥一方，比予所得於曲園太史者，稍有增减，可知已經删定矣。予以賣藥濟世，三十年于兹，汲汲乎救人療病，潜心醫書，講求良方，或于名師得一方，必出以問世，不敢私秘，因將所有藥方刻版刷印。每藥包内封入一張，彼窮鄉僻壤，不難照方製合。豈非濟世之道乎。” 

俞蔭甫太史、曲園太史皆是清末樸學大師俞樾的稱號，關於岸田吟香與俞樾的公案，我將放在後面再談，因爲那是一大篇章。馬培之乃清末江蘇名醫，曾受薦爲慈禧問診由此而聲名大噪，爲孟河醫學之代表醫家。介紹到此並未完結，在這篇附記的後而，岸田吟香詳細寫明了“馬氏喉科秘藥”的藥方、用量、焙、晒、配製等修合過程。從岸田吟香對“馬氏喉科秘藥”的介紹中我看到了與“但願世間人無病，寧可架上藥生塵”完全相同的“仁、義、禮、智、信”之傳播。該書的附錄很有意味，是普及衞生知識、勸戒不良嗜好的宣傳。如“眞西山衞生歌”、“吕祖勸戒鴉片烟詩三十首”等今天讀之仍不過時。