记得有篇英文报道，夸赵小兰父女在美国创业；下面评论说：他们又不是真底层，本来就是精英，懂上层规矩，爬上去当然容易了。可是，凡是出过国的，谁不知道中外有别？不过，这评论或许有点道理，好习惯到哪里都吃得开。古代会是一样吗？看看周王家的规矩吧。
思齐（大雅）
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神[阅读全文]
博文
(2026-04-01 11:45:55)
(2026-03-04 12:09:19)
有时历史似乎近在眼前。比如，当年周王写了本书，三千年后依然随处可见。它是周文王写的《周易》，也叫《易经》，或者直接叫《易》。学者们认为易字，同时代表了简易、变易和不易。《大雅》的第二篇，《大明》，大概包涵上述所有含义。 大明（大雅）
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰[阅读全文]
(2025-12-31 13:12:41)
公刘带着邰国百姓搬进山里，建了三军，这消息终于传回朝廷。官军就把他们往泾水上游赶，经长武、宁县、正宁，最后在庆阳停下。那里有着百米厚的黄土，可惜不适合种地：春天忽冷忽热，夏天短，冬天长，不同年份的降水能相差2到5倍。于是乎，等朝廷的压力一松，他们就往回走。从庆阳到彬州大概一百多公里，上下往返，用了九代人的光阴。 而彬州离邰国还有一百[阅读全文]
(2025-10-31 08:52:05)
《诗经》里有很多祭祀诗，有说给祖先听的，有讲述祖先事迹的，可能还有让祖先评理的。古人相信，首领们逝去后会到天上办公，位次大概按照生前的等级来排，所以《大雅》里最喜欢夸文王。至于他的祖先，只有三人能独享一首祭祀诗，按次序分别是古公亶父、后稷和公刘。后稷是周人始祖，封在邰国，为子孙留下祖业；古公亶父带周人迁到岐山，日渐兴盛，他的曾孙是[阅读全文]
(2025-09-12 08:24:32)
周朝的青铜器上经常引用周王的话，但不写现任是哪个周王。没办法，厉王、宣王之类都是谥号，生前怎能知道。所以专家们只能靠铭文，器物形状，装饰风格之类的去猜。底下的这些鼎，有专家觉得也许是宣王时代制造。 颂鼎，顾名思义，颂作的鼎。现存有三件，除了尺寸不一样，其它都差不多；分别藏在北京故宫博物院、台北故宫博物院和上海博物馆。 故宫的颂鼎最[阅读全文]
(2025-06-18 06:35:28)
好几本史书都说宣王：不藉千亩。但这句话出现的位置不一样。《国语周语》一开始就说宣王即位，不籍千亩；《史记》上先夸了一通宣王，夸到十二年，鲁武公来朝，然后再不修籍于千亩，还不听劝；《竹书纪年》从宣王元年到九年，每一年的记录都跟千亩无关，直到二十九年，突然有了一句初不藉千亩。
接下来，三本书都写了：三十九年，战于千亩，王师败绩。
宣王[阅读全文]
(2025-05-31 08:45:42)
崇古的风气，大概两千多年前就有了。比如，《史记》里夸宣王，说他即位时效法周朝开国君王的遗风，把文、武、成、康，四个周王都列一遍；接下来就嫌他不籍千亩，还不听劝，跟祖宗反着来，后来战败了吧？ 读的时候觉得很有道理，回头一想，不对呀，这籍田和打仗有什么关系？不籍千亩和败于千亩，只碰巧在同一个地方而已，籍田又不是拜战神，哪能包打胜仗。 [阅读全文]
(2025-04-13 09:30:25)
有些孩子刚出生，就被安排好了人生轨迹。比如，有钱有地位的家长，老早想好了怎么培养继承人。至于最有地位的帝王，更是有无数人替他去想。下面这首《斯干》里的婴儿们就是这样。 斯干（小雅）
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风[阅读全文]
(2025-03-06 07:32:59)
按道理，该用生在王家作标题，因为周朝的当权者们不称帝。大家都听惯了周文王，周武王，从来没听到过周文帝、周武帝。反正只有他家可以称王，叫什么都一样。但现在姓王的太多了，想来想去，还是加个帝字突出一下。 帝王之家有他们的规矩要守，比如婚姻，那肯定是不能自由。下面这首诗就是包办婚姻的苦果啊。 我行其野（小雅）
我行其野，蔽芾其樗。婚姻[阅读全文]
(2025-02-01 10:55:51)
看《白驹》的最后一章：皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉......，想起下面这张照片。
不用提醒我，说这张照片中白马太高，没手持青草，服饰不对，还未必是空谷......;那种照片我找不到。 看着看着，忽然想到，当时没有高桥马鞍，骑马不方便，它们通常是拉车的，象底下车马坑的样子。
西周沣西车马坑（成康王时期） 上图车辕在中央（红线上方[阅读全文]
