埃及国家博物馆是除金字塔和大博物馆外，开罗最值得参观的地方。埃及博物馆最初成立于1835年，是世界最早的公共博物馆之一。博物馆的建立是为了防止埃及出土文物的外流，由于局势的不稳定，博物馆始终没有找到一个归属地。随着奥古斯特·马里埃特（Auguste Mariette）领导的新古物局的成立，1858年建立了新的博物馆，馆址为尼罗河畔的一座旧仓库。后又几经搬迁，最终迁至这座建于1902年，位于繁华的开罗市中心的“新”馆。在大博物馆和文明博物馆成立之前，它收藏埃及历史上最重要、最具代表性文物，是全世界收藏古埃及文物最丰富的地方。它收藏文物超过30万件，展出的仅是其中一小部分。我们参观这座博物馆之时，正值大博物馆即将开幕，但许多文物例如图特卡蒙惊人的随葬品还没有搬迁过去，一圈看下来还是收获满满。
奥古斯特·马里埃特纪念园（Auguste Mariette‘s Memorial），奥古斯特·马里埃特是法国著名的考古学家和埃及学家。他不仅多次勘探埃及遗址，也创立了早期埃及的文化部门，并推动成立埃及博物馆，被誉为“埃及博物馆之父”，对埃及考古贡献颇多。去世后安葬在博物馆花园内，在他的石棺后是马里埃特雕像，以及埃及考古学家半身雕像。
我们一大早来到博物馆前，虽然还没有到开门的时候，可是门外已经人山人海。我仔细打量眼前这座法国人设计、德国人建造的博物馆：这是一座新古典主义风格的红色建筑，入口设计融入古埃及艺术特征，圆形拱门上方是古埃及女神哈索尔（Hathor）头戴日轮和牛角的头像，外侧壁龛中各有一座欧式化埃及女神浮雕，分别手持纸莎草和莲花，象征古埃及的南北方，即上下埃及。
广场喷泉中央静卧两座狮身人面像，簇拥着一座小型方尖碑。这些都是从古埃及遗址中搬迁过来的原物，而不是什么复制品。埃及就是这么豪气，随便一块石头都有几千年的历史，就这么随便地放在室外，任凭日晒雨淋。
进入大厅，几尊高大的法老雕像矗立眼前。博物馆分为上下两层，一楼按时间排列，依次展出埃及古王国、中王国、新王国、直至罗马时期展品。顺时针走下来，可遍览埃及长达3000多年的各种文物。二楼，展品按主题摆放，陈列最珍贵的馆藏。展品太多，琳琅满目令人目不暇接；人也太多，每一座重要展品前都挤满了人，操着各种语言的导游，向游客介绍着古埃及辉煌的历史。导游带着我们走了一圈，然后将时间交给我们自己。面对这海量的馆藏，如果想仔细观看每件展品，恐怕没有一个星期是不可能的。我们只能走马观花挑重点看，不知不觉就到了约好集合的时间，可是我感觉还远远没有看够，本来想延长时间，可是大家都走散了，一时通知不到。为了避免让同伴等待，我们只好特别不甘心地离开。这是此次埃及行最为遗憾的一点，不过怪不了别人，是自己严重低估了参观博物馆所需的时间。
现在请你跟着我的脚步，慢慢欣赏这古埃及3000年文明的遗存。
尚-弗朗索瓦·商博良（Jean- Francois Champollion） 我们今天能够如此了解古埃及历史，首先要感谢这位杰出的语言学家。他是法国历史学家、语言学家、埃及学家，是第一位破译古埃及圣书体文字，埃及学的创始人。1822年当他破译了罗赛塔石碑上的古埃及圣书体文字，埃及学作为一门学科诞生了。
罗赛塔石碑（Rosetta Stone）：正是这块石碑，让商博良破译出古埃及的象形文字。石碑出自托勒密五世时期 （196 BC），这是整个博物馆内唯一一件复制品，原件保存在大英博物馆。石碑于1799年为一位法国海军上尉发现，上刻托勒密五世的诏书。托勒密王朝官员大多用希腊语为官方语言，这座石碑内容采用古埃及圣书体象形文字（献给神祇的文字）、埃及草书体（平民文字）和希腊语三种文字篆刻。公元4世纪后，尼罗河文明势衰，古代象形文字不再使用，它彻底失传了。罗赛塔石碑上的三种文字，为破译失传千年的古埃及象形文字提供了密钥。
纳尔迈调色板（Narmer Palette，3200-3100 BC）：它记录了上下埃及统一，拥有最古老的象形文字，被誉为世界最古老的历史文献。调色板正面（左）：最顶端是两个哈索尔女神头像（Hathor），和纳尔迈名字的象形符号。中间，纳尔迈头戴上埃及白色头冠，右手拿着武器，左手抓住跪倒在地的敌人头发，代表着他对下埃及的的军事胜利。鹰是代表上埃及崇拜的荷努斯神，象征王权、天空、战争和保护。反面（右）：纳尔迈头戴下埃及的红冠，前面是庆祝胜利的游行队伍，右边是十具被砍头的敌人尸体。中间有两只神兽赛尔波尔蛇，它们交缠在一起，象征上下埃及统一。最下面，法老以公牛的形象出现，推翻一座城池，敌人倒在它的脚下。纳尔迈调色板展现了纳尔迈的军事胜利和权利，象征上下埃及统一和早期国家的形成。
看完最重要的几件文物后，让我们按照时间顺序参观吧。
哈塞赫穆坐像（Seated Statue of King Khasekhem, 2690-2670 BC），这是留存下来最早的皇家雕像。哈塞赫穆是第2王朝最后一位法老，他头戴上埃及的白冠，在他的脚下画着敌人，并刻有埃及数字48205，代表他打败了48205个敌人。
左塞尔（Djoser）卡像（第三王朝法老，2630.BC-2611.BC ），古埃及的“卡”（Ka）是灵魂的构成部分，代表人的生命力、精神力量。它与肉体“卡塔”（Khat）相伴，在人死后仍需食物供养，并在来世与“巴”（Ba）等其他灵魂部分结合形成完整的“阿赫”（Akh）。阿赫是经过净化和结合后完整的灵魂。卡像是用于容纳死者的卡的雕像，即他的灵魂就栖息在卡像中接受供奉。左塞尔是第三王朝最重要的法老，他建造了第一座金字塔，阶梯金字塔。这座卡像是金字塔北面下沉式房间发现的。后面绿色砖块叫做费昂斯（Faenza），是一座玻璃釉面的陶器，是左塞尔金字塔地下墓室墙上的装饰品。这座雕像是最早按照等身比例制作的。 
雪花石祭祀台（Alabaster Libation Table，~2670 BC）这座祭祀台由整块雪花石雕刻而成，祭台一头雕刻两只狮子，线条简单却勾勒出狮子的力量。祭台在左塞尔陵墓神庙中发现。
美杜姆的鹅（Meidum Geese，2575.BC-2551.BC ）：这是第四王朝斯尼夫鲁时期，在斯尼夫鲁的长子墓中发现的一块完整壁画中的部分残片。壁画制作工艺很特别，先在墙上刻出浅浮雕，再往浮雕中填充上色块，最后整面墙抹平，用画笔勾画细节。仔细看壁画中羽毛和植物的细节清楚细腻，以及色彩的运用在当时都是非常超前的。很难想象这是一幅4500前的作品，不禁使人叹为观止。由于这种绘画太过复杂，后来的皇室不再使用这种工艺。
从损坏部分可以很清楚看出下面的浅浮雕 
胡夫象牙雕像（Statue of Khufu，2551-2528 BC）：这是胡夫留下的唯一一座雕像，雕像仅高7.5厘米。这位法老建造了世界最大的金字塔，却留下最小的雕像，左：正常雕像尺寸， 中、右：放大尺寸。
卡夫拉雕像（Statue of Khafre，2520-2449 BC），出土于卡夫拉祭葬庙，脚边刻有他的王名圈。从侧面看，王权的保护神荷努斯（Horus）张开双翼保护着法老，这是整座雕像设计最为精妙的地方。雕像采用努比亚闪长岩打造，这是一种比花岗岩还要坚硬的石材。4500年前将这么硬的石头一点点打磨得如此光滑，线条如此流畅，也是不可思议的。
制作木乃伊的石台，发现于卡夫拉祭葬庙，已有4500年历史。制作木乃伊的祭司需头戴阿努比斯头套，代表阿努比斯。因为只有神才可以动法老身体，人是不可以的。
孟卡拉三人组雕像（Status of Menkaure with Hathor and Cynopolis，2490-2472 BC）：孟卡拉是吉萨金字塔群中的第三位法老，雕像在金字塔附近的祭葬庙中出土。孟卡拉站在中间，他的右边是哈索尔，左边是地方神祇。雕像一共三组，展现三个不同的地方神。
乌兹卡夫头像（Userkaf，2494-2487 BC）：乌兹卡夫是第五王朝的开创者，在位期间他大修太阳神庙，而金字塔的体量大幅度缩水。这座头像配戴下埃及的红冠，是在他修建的太阳神庙中发现的。
王子拉霍特普和妻子坐像（Rahotep and Nofret，2686-2181 BC）：这座雕像是第四王朝石雕的代表作。拉霍特普是胡夫的兄弟，在赫利奥波利斯（Heliopolis）担任大祭司。赫利奥波利斯又称太阳城，是古埃及最重要的圣地之一。深褐红色是古埃及男性的皮肤颜色，他的眼睛由雪花石水晶制成，当灯光打上去，瞳孔会发出光彩。
书吏坐像（第五王朝时期，约公元前2600年）：古埃及文物中，有许多书吏雕像，他们在古埃及社会地位很高，往往是祭司或官员。书吏有浓厚的眼线，是古王国时期流行的风格。他双腿盘坐，腿上放着莎草纸，手中原应有一支笔，但早已消失在历史长河之中。这座雕像出现在200埃镑纸钞上。
卡帕木雕像（Kaaper Wooden Statue，2465-2458 BC）：又称老村长雕像。卡帕是第五王朝的一个大祭司，由于出土之时，考古人员认为他与自己村庄的村长很相像，故称其为老村长。这是古王国时期为数不多的木雕，原本表面涂有一层彩色的石膏，如今石膏脱离，木头裸露出来。雕像出土时手中的手杖已经损毁，目前看到的手杖是修复品，眼睛由石英和水晶制成。
侏儒塞内布（Saneb）及其家人雕塑（第5王朝末、6王朝初，公元前24-23世纪）：匠人巧妙的地将塞内布描绘为盘腿而坐，因而不会与正常身高的妻子形成反差，塞内布腿下是他们的两个孩子，男孩颜色较深，孩子被描绘成裸体，食指放在嘴边，这是当时描绘孩子的典型方式。侏儒在古埃及的社会地位很高，他们往往在祭祀活动中担任职责。 
侏儒杰霍（Djeho）石棺盖（第30王朝，384-343 BC）：2000年后的埃及，侏儒仍有很高的地位。这件石棺盖独特之处是刻有杰霍真人大小裸体形象（约1.2米），这在当时是一种罕见的写实表现。象形文字记载杰霍的生平，他曾是祭祀仪式中的舞者。
背包仆人（第六王朝，2345-2181BC）：这尊木雕出土于他主人陵墓，他背负背包，代表来世仍为主人服务。他的主人是一位重要官员，担任上埃及总督和下埃及宰相。人们戏言这是最早的Gucci包。
墓葬假门：古王国时期常见的墓葬建筑元素，它是一个象征性通道，允许逝者的卡在生者和死者世界之间穿梭。生者可在假门前献祭和祈祷，逝者的灵魂可以通过这个通道接受供奉。博物馆中展现很多漂亮的假门。 
门图霍泰普二世卡像（Statue of Mentuhotep II，2065-2014 BC）：门图霍泰普二世是中王国首位法老·，他结束了第一中间期，再次统一埃及，将底比斯（Thebes）建为首都。头像在他位于底比斯西岸的祭葬庙出土，他的祭葬庙位于哈特谢普苏神庙的南侧，是女王神庙的范本。中王国时期，冥界之王奥西里斯（Osiris）开始崛起，支配丧葬文化。在他之前，法老的卡像只是单纯对墓主人形象的描绘。从他开始，卡像是对奥西里斯的模仿。他头戴下埃及红冠，黑色皮肤和环抱的双臂就是模仿奥西里斯，意为法老生前为国王，死后会复活，成为冥界之王。
辛努塞尔特一世（Senusret I，1971-1926 BC），12王朝法老，建立了稳定的政治局面，通过贸易和征服扩展了埃及的疆土。 雕像以奥西里斯（Osiris）的形象展现，双手各持一个生命之符安卡（ankh），象征永生和王权。
中王国时期方棺：内部彩绘色彩鲜艳，写满文字。左边上排为献给阿努比斯（Anubis）的献祭祷文，第二排是献祭贡品，下方是超度死者的棺文咒语，帮助死者走向复活。另一边上排是献祭给奥西里斯的祷文，以及大篇幅的棺文，棺文不断演化，最终形成亡灵书（Book of Dead )。
阿蒙涅姆赫特三世狮身人面像（Sphinx of Amennemhat III, 1842-1797 BC）：雕像为黑色花岗岩，用狮子鬃毛来显示法老气概。阿蒙涅姆赫特三世是12王朝法老，他去世后这座雕像被后世法老多次挪用、其中有19王朝拉美西斯二世（Ramesses II）、美伦普塔（Memeptah）、以及21王朝的普苏森尼斯一世（Psusennes I），他们将自己的名字刻在雕像的基座甚至法老的身上。
霍尔木雕卡像（Wood Statue of Hor，1777-1775 BC）：这位13王朝的法老并不算出众，对他的知之甚少，但这座木雕却很特别。法老头上的手臂就是圣书体文字中的“卡”字，他将“卡”明明白白放在自己的卡像上。这座雕像放置在神龛内，并设有滑轮，方便祭司为卡像进行祭祀、更衣和熏香。
艾赫特波二世镀金棺（Gilded Funerary Sarcophagus of Queen Ahhotep II，1555-1550 BC）：艾赫特波二世是17王朝最后一位法老卡莫斯（Kamose）的王后，棺身以黑色为底色，上绘葬礼神祇图案和祷文。
哈特谢普苏头像（Hatshepsut head Statue，1479-1458 BC）：头像在底比斯女王神庙中发现，棕红色的皮肤原本代表的是男人，这位女法老通常以男人形象示人，但大眼睛却体现女性之美。头像的损坏是由于后任法老的有意为之，他们认为女法老的出现，违反了埃及的正义与秩序。
哈特谢普苏狮身人面像 
图特摩斯三世雕像（The Statue of Thutmose III，1481-1425 BC），哈特谢普苏的继子，与女王共治埃及17年，单独亲政40年。共治期间埃及和平繁荣，亲政后多次出征。他有卓越的军事才能和战略远见，征服了米坦尼王国幼发拉底河西岸土地，建立起横跨西亚北非的帝国版图，是古埃及最著名的法老之一。
亚穆内杰赫块状雕像（Yamunedjeh Block Statue，1479-1425 BC）：他是图特摩斯三世手下的皇家信使兼建筑师。这种块状雕像在神庙中很常见，是一种纪念雕像，其表面积很大，便于刻写铭文。这座雕像记载图特摩斯三世带领军队渡过幼发拉底河的军事行动。
图特摩斯四世（Thutmose IV，1401-1391 BC）和母亲蒂亚（Tiaa）以及他的大王后奈芙塔莉（Nefertari）。图特摩斯四世广为人知的成就是清理修复吉萨的狮身人面像，并竖立《记梦碑》。碑中记载，他在一次打猎活动中，在已经被黄沙半淹没的狮身人面像下休息，很快他进入梦乡。梦中狮身人面像对他说，如果他能清理修复狮身人面像，便将是下一任法老。也有专家认为他篡夺兄长的王位，《记梦碑》是为他继承王位的合理性作的宣传。
阿蒙霍普特三世和蒂伊王后巨型雕像（Amenhotep III and Tiye, 1391-1353 BC）：法老和王后腿边是他们的三个女儿。这座巨大的雕像描绘阿蒙霍特普三世和他的妻子蒂伊以及他们的三个女儿。这是已知最大的古埃及家族雕像。阿蒙霍特普三世统治时期繁荣昌盛，他建造了众多神庙和纪念碑。这座雕像高约7米，宽4.4米，是已知最大的古埃及家庭群像雕像。
阿蒙霍普特，哈普之子（Amenhotep, son of Hapu，1400-1360 BC）：阿蒙霍普特是阿蒙霍普特三世极度宠信的官员，他身兼多职，辅佐法老政务，死后被封作神明。他是古埃及历史上罕见的能够得到法老如此尊崇的平民官员，甚至被神化，是古埃及政治和宗教史上独特案例。
阿蒙霍普特三世石碑（The Amenhotep III Stele，1386-1349 BC）：也称麦伦塔普石碑（Victory Stele of Merneptah），它还有一个名字：以色列石碑（The Israel Stele）。石碑两面分别记录相隔1个半世纪的两位法老的功迹。石碑原是阿蒙霍普特三世建造，上方图画描绘阿蒙霍普特三世向阿蒙神献祭，下方文字详细记录法老在底比斯西岸建造阿蒙神庙的过程。由于埃赫那吞的宗教改革，为独尊阿吞神，将阿蒙神的名字和形象从石碑中抹去。这块石碑在100多年后被19王朝法老麦伦普塔利用，他在反面记录自己成功击退来自努比亚的入侵，以及在叙利亚和巴基斯坦地区取得的胜利。在被征服名单中刻有“以色列已遭蹂躏，其种不存”，这是古埃及文献中第一次也是唯一一次清楚出现以色列的名字，因此又被称为以色列石碑。它提供了除圣经外对犹太人的考古证据，证明公元前13世纪，一个名为以色列民族或部落群体已活动在迦南地区，并发展成为埃及需要征服的对手。此石碑是承载王朝更迭，宗教变革，和重大事件的珍贵文献。
奔奔石（Benben Stone，1386-1349 BC）：奔奔是象征创造神的原始符号，奔奔石也就是立在金字塔顶端的三角石尖。这是阿蒙涅姆霍特三世的黑金字塔奔奔石，金字塔已倒塌。
马尔卡塔壁画（～1342 BC）：这是阿蒙霍特普三世位于马尔卡塔（Malqata）的宫殿中保存下来的壁画，以精美的装饰图案为特色，描绘鸟类、花卉和几何图案。
埃赫那吞立像（Akhenaten，1351-1334 BC）：埃赫那吞是埃及著名的宗教改革家。法老原名阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV），因废弃阿蒙神（Amun），追崇阿吞神（Atun），将自己名字改为埃赫那吞。他的改革最终在他去世后失败，阿蒙神重新成为众神之王。
王后奈芙蒂蒂头像（Bust of Queen Nefertiti，1370-1330 BC）：奈芙蒂蒂有最美丽的埃及王后之美誉。这只头像虽不能与柏林博物馆的那座相比，但仔细看五官还是十分美艳（左）。中间和右边是德国考古学家在埃及阿玛纳（Amarna）发现的奈芙蒂蒂标准半身像，现藏于柏林博物馆。 
埃赫那吞祭拜太阳神阿吞：他身后是头戴蓝冠的王后奈芙蒂蒂。金灿灿的阳光给法老和王后带来生命、希望和王朝的繁荣。
这副棺木发现于帝王谷KV55号墓，可能属于埃赫那吞。棺椁由木头制成，表面覆盖金箔，并镶嵌彩色玻璃和釉陶。棺椁面部雕像和王名圈被人故意损坏，可能是为了抹去他的存在。
霍伦布特（Horemheb，1319-1292 BC ）：十八王朝最后一位法老。他恢复了被埃赫那吞废除的传统，重新建立阿蒙神的权威。
拉美西斯二世幼年雕像（Ramesses II as a Child，1279-1212 BC），幼年的拉美西斯二世头顶太阳圆盘，身受鹰神霍伦的庇护。霍伦与地平线之神荷努斯有关。拉美西斯二世雄伟的雕像见过不少，他为自己修建了3千座雕像，遍布埃及各地。但这尊幼年雕像尤为可爱。 
纳菲塔莉玩塞尼特 （Nefertari plays Senita，1298-1235 BC）：纳菲塔莉是拉美西斯二世王后。塞尼特是古埃及流行的棋盘游戏，它后带上宗教色彩，被视为死者与生者的沟通渠道。关于塞尼特还有一段有趣的神话故事，相传底比斯三神中的月神孔苏（Khonsu）与智慧之神托特（Thoth）玩此游戏，并以光为赌注。孔苏输了比赛，因此除了满月时，他无法展示所有的光芒。
阿曼尼尔蒂斯一世（Amenirdis I，公元前8世纪 ）阿曼尼尔蒂斯一世是努比亚公主，她父亲努比亚国王卡什塔（Kashta）占领了底比斯，是第二十五王朝（努比亚王朝）的奠基人。阿曼尼尔蒂斯公主成为阿蒙神庙的女祭司。
塞拉皮斯神（God Serapis，～300 BC)，托勒密王朝新兴的神祇，是托勒密一世创造出来的一位能够同时吸引埃及人和希腊人的神祇，旨在统一希腊和埃及文化。它以象征复活和生死轮回的埃及冥神奥西里斯和公牛神阿皮斯（Osiris-Apis）为原型，融合希腊众神特征。因此塞拉皮斯有希腊神宙斯的长相，奥西里斯-阿皮斯复活重生的作用。随着塞拉皮斯神庙的兴建，新的崇拜得以推广，塞拉皮斯最终成为托勒密王朝埃及最重要的神祇之一。
托勒密十一世雕像（Ptolemy XI，～80 BC），雕像在底比斯发现，是希腊化时期希腊艺术风格和传统埃及仪式风格融合的杰出代表。国王形象采用传统的埃及王室风格，头戴内姆斯头巾，身穿舍恩迪特短裙，左腿向前迈步，却拥有高挺的鼻子、深邃的眼睛，一副典型的希腊人面容。
图拉真皇帝献祭石碑（Wall Stela of Emperor Trajan, 117AD）：石碑描绘罗马皇帝图拉真以法老的形象，向鳄鱼神索贝卡（Sobek）献祭。这块石碑从康翁波神庙（Kom Ombo Temple）鳄鱼神圣坛出土。
由于篇幅太长，二楼展品待下篇再叙。二楼展出图特卡蒙的随葬品，极为精彩，令人叹为观止。
埃及行（23）埃及博物馆—上
林间溪 (2026-04-15 21:57:20) 评论 (0)埃及国家博物馆是除金字塔和大博物馆外，开罗最值得参观的地方。埃及博物馆最初成立于1835年，是世界最早的公共博物馆之一。博物馆的建立是为了防止埃及出土文物的外流，由于局势的不稳定，博物馆始终没有找到一个归属地。随着奥古斯特·马里埃特（Auguste Mariette）领导的新古物局的成立，1858年建立了新的博物馆，馆址为尼罗河畔的一座旧仓库。后又几经搬迁，最终迁至这座建于1902年，位于繁华的开罗市中心的“新”馆。在大博物馆和文明博物馆成立之前，它收藏埃及历史上最重要、最具代表性文物，是全世界收藏古埃及文物最丰富的地方。它收藏文物超过30万件，展出的仅是其中一小部分。我们参观这座博物馆之时，正值大博物馆即将开幕，但许多文物例如图特卡蒙惊人的随葬品还没有搬迁过去，一圈看下来还是收获满满。
奥古斯特·马里埃特纪念园（Auguste Mariette‘s Memorial），奥古斯特·马里埃特是法国著名的考古学家和埃及学家。他不仅多次勘探埃及遗址，也创立了早期埃及的文化部门，并推动成立埃及博物馆，被誉为“埃及博物馆之父”，对埃及考古贡献颇多。去世后安葬在博物馆花园内，在他的石棺后是马里埃特雕像，以及埃及考古学家半身雕像。
我们一大早来到博物馆前，虽然还没有到开门的时候，可是门外已经人山人海。我仔细打量眼前这座法国人设计、德国人建造的博物馆：这是一座新古典主义风格的红色建筑，入口设计融入古埃及艺术特征，圆形拱门上方是古埃及女神哈索尔（Hathor）头戴日轮和牛角的头像，外侧壁龛中各有一座欧式化埃及女神浮雕，分别手持纸莎草和莲花，象征古埃及的南北方，即上下埃及。
广场喷泉中央静卧两座狮身人面像，簇拥着一座小型方尖碑。这些都是从古埃及遗址中搬迁过来的原物，而不是什么复制品。埃及就是这么豪气，随便一块石头都有几千年的历史，就这么随便地放在室外，任凭日晒雨淋。
进入大厅，几尊高大的法老雕像矗立眼前。博物馆分为上下两层，一楼按时间排列，依次展出埃及古王国、中王国、新王国、直至罗马时期展品。顺时针走下来，可遍览埃及长达3000多年的各种文物。二楼，展品按主题摆放，陈列最珍贵的馆藏。展品太多，琳琅满目令人目不暇接；人也太多，每一座重要展品前都挤满了人，操着各种语言的导游，向游客介绍着古埃及辉煌的历史。导游带着我们走了一圈，然后将时间交给我们自己。面对这海量的馆藏，如果想仔细观看每件展品，恐怕没有一个星期是不可能的。我们只能走马观花挑重点看，不知不觉就到了约好集合的时间，可是我感觉还远远没有看够，本来想延长时间，可是大家都走散了，一时通知不到。为了避免让同伴等待，我们只好特别不甘心地离开。这是此次埃及行最为遗憾的一点，不过怪不了别人，是自己严重低估了参观博物馆所需的时间。
现在请你跟着我的脚步，慢慢欣赏这古埃及3000年文明的遗存。
尚-弗朗索瓦·商博良（Jean- Francois Champollion） 我们今天能够如此了解古埃及历史，首先要感谢这位杰出的语言学家。他是法国历史学家、语言学家、埃及学家，是第一位破译古埃及圣书体文字，埃及学的创始人。1822年当他破译了罗赛塔石碑上的古埃及圣书体文字，埃及学作为一门学科诞生了。
罗赛塔石碑（Rosetta Stone）：正是这块石碑，让商博良破译出古埃及的象形文字。石碑出自托勒密五世时期 （196 BC），这是整个博物馆内唯一一件复制品，原件保存在大英博物馆。石碑于1799年为一位法国海军上尉发现，上刻托勒密五世的诏书。托勒密王朝官员大多用希腊语为官方语言，这座石碑内容采用古埃及圣书体象形文字（献给神祇的文字）、埃及草书体（平民文字）和希腊语三种文字篆刻。公元4世纪后，尼罗河文明势衰，古代象形文字不再使用，它彻底失传了。罗赛塔石碑上的三种文字，为破译失传千年的古埃及象形文字提供了密钥。
纳尔迈调色板（Narmer Palette，3200-3100 BC）：它记录了上下埃及统一，拥有最古老的象形文字，被誉为世界最古老的历史文献。调色板正面（左）：最顶端是两个哈索尔女神头像（Hathor），和纳尔迈名字的象形符号。中间，纳尔迈头戴上埃及白色头冠，右手拿着武器，左手抓住跪倒在地的敌人头发，代表着他对下埃及的的军事胜利。鹰是代表上埃及崇拜的荷努斯神，象征王权、天空、战争和保护。反面（右）：纳尔迈头戴下埃及的红冠，前面是庆祝胜利的游行队伍，右边是十具被砍头的敌人尸体。中间有两只神兽赛尔波尔蛇，它们交缠在一起，象征上下埃及统一。最下面，法老以公牛的形象出现，推翻一座城池，敌人倒在它的脚下。纳尔迈调色板展现了纳尔迈的军事胜利和权利，象征上下埃及统一和早期国家的形成。
看完最重要的几件文物后，让我们按照时间顺序参观吧。
哈塞赫穆坐像（Seated Statue of King Khasekhem, 2690-2670 BC），这是留存下来最早的皇家雕像。哈塞赫穆是第2王朝最后一位法老，他头戴上埃及的白冠，在他的脚下画着敌人，并刻有埃及数字48205，代表他打败了48205个敌人。
左塞尔（Djoser）卡像（第三王朝法老，2630.BC-2611.BC ），古埃及的“卡”（Ka）是灵魂的构成部分，代表人的生命力、精神力量。它与肉体“卡塔”（Khat）相伴，在人死后仍需食物供养，并在来世与“巴”（Ba）等其他灵魂部分结合形成完整的“阿赫”（Akh）。阿赫是经过净化和结合后完整的灵魂。卡像是用于容纳死者的卡的雕像，即他的灵魂就栖息在卡像中接受供奉。左塞尔是第三王朝最重要的法老，他建造了第一座金字塔，阶梯金字塔。这座卡像是金字塔北面下沉式房间发现的。后面绿色砖块叫做费昂斯（Faenza），是一座玻璃釉面的陶器，是左塞尔金字塔地下墓室墙上的装饰品。这座雕像是最早按照等身比例制作的。
雪花石祭祀台（Alabaster Libation Table，~2670 BC）这座祭祀台由整块雪花石雕刻而成，祭台一头雕刻两只狮子，线条简单却勾勒出狮子的力量。祭台在左塞尔陵墓神庙中发现。
美杜姆的鹅（Meidum Geese，2575.BC-2551.BC ）：这是第四王朝斯尼夫鲁时期，在斯尼夫鲁的长子墓中发现的一块完整壁画中的部分残片。壁画制作工艺很特别，先在墙上刻出浅浮雕，再往浮雕中填充上色块，最后整面墙抹平，用画笔勾画细节。仔细看壁画中羽毛和植物的细节清楚细腻，以及色彩的运用在当时都是非常超前的。很难想象这是一幅4500前的作品，不禁使人叹为观止。由于这种绘画太过复杂，后来的皇室不再使用这种工艺。
从损坏部分可以很清楚看出下面的浅浮雕
胡夫象牙雕像（Statue of Khufu，2551-2528 BC）：这是胡夫留下的唯一一座雕像，雕像仅高7.5厘米。这位法老建造了世界最大的金字塔，却留下最小的雕像，左：正常雕像尺寸， 中、右：放大尺寸。
卡夫拉雕像（Statue of Khafre，2520-2449 BC），出土于卡夫拉祭葬庙，脚边刻有他的王名圈。从侧面看，王权的保护神荷努斯（Horus）张开双翼保护着法老，这是整座雕像设计最为精妙的地方。雕像采用努比亚闪长岩打造，这是一种比花岗岩还要坚硬的石材。4500年前将这么硬的石头一点点打磨得如此光滑，线条如此流畅，也是不可思议的。
制作木乃伊的石台，发现于卡夫拉祭葬庙，已有4500年历史。制作木乃伊的祭司需头戴阿努比斯头套，代表阿努比斯。因为只有神才可以动法老身体，人是不可以的。
孟卡拉三人组雕像（Status of Menkaure with Hathor and Cynopolis，2490-2472 BC）：孟卡拉是吉萨金字塔群中的第三位法老，雕像在金字塔附近的祭葬庙中出土。孟卡拉站在中间，他的右边是哈索尔，左边是地方神祇。雕像一共三组，展现三个不同的地方神。
乌兹卡夫头像（Userkaf，2494-2487 BC）：乌兹卡夫是第五王朝的开创者，在位期间他大修太阳神庙，而金字塔的体量大幅度缩水。这座头像配戴下埃及的红冠，是在他修建的太阳神庙中发现的。
王子拉霍特普和妻子坐像（Rahotep and Nofret，2686-2181 BC）：这座雕像是第四王朝石雕的代表作。拉霍特普是胡夫的兄弟，在赫利奥波利斯（Heliopolis）担任大祭司。赫利奥波利斯又称太阳城，是古埃及最重要的圣地之一。深褐红色是古埃及男性的皮肤颜色，他的眼睛由雪花石水晶制成，当灯光打上去，瞳孔会发出光彩。
书吏坐像（第五王朝时期，约公元前2600年）：古埃及文物中，有许多书吏雕像，他们在古埃及社会地位很高，往往是祭司或官员。书吏有浓厚的眼线，是古王国时期流行的风格。他双腿盘坐，腿上放着莎草纸，手中原应有一支笔，但早已消失在历史长河之中。这座雕像出现在200埃镑纸钞上。
卡帕木雕像（Kaaper Wooden Statue，2465-2458 BC）：又称老村长雕像。卡帕是第五王朝的一个大祭司，由于出土之时，考古人员认为他与自己村庄的村长很相像，故称其为老村长。这是古王国时期为数不多的木雕，原本表面涂有一层彩色的石膏，如今石膏脱离，木头裸露出来。雕像出土时手中的手杖已经损毁，目前看到的手杖是修复品，眼睛由石英和水晶制成。
侏儒塞内布（Saneb）及其家人雕塑（第5王朝末、6王朝初，公元前24-23世纪）：匠人巧妙的地将塞内布描绘为盘腿而坐，因而不会与正常身高的妻子形成反差，塞内布腿下是他们的两个孩子，男孩颜色较深，孩子被描绘成裸体，食指放在嘴边，这是当时描绘孩子的典型方式。侏儒在古埃及的社会地位很高，他们往往在祭祀活动中担任职责。
侏儒杰霍（Djeho）石棺盖（第30王朝，384-343 BC）：2000年后的埃及，侏儒仍有很高的地位。这件石棺盖独特之处是刻有杰霍真人大小裸体形象（约1.2米），这在当时是一种罕见的写实表现。象形文字记载杰霍的生平，他曾是祭祀仪式中的舞者。
背包仆人（第六王朝，2345-2181BC）：这尊木雕出土于他主人陵墓，他背负背包，代表来世仍为主人服务。他的主人是一位重要官员，担任上埃及总督和下埃及宰相。人们戏言这是最早的Gucci包。
墓葬假门：古王国时期常见的墓葬建筑元素，它是一个象征性通道，允许逝者的卡在生者和死者世界之间穿梭。生者可在假门前献祭和祈祷，逝者的灵魂可以通过这个通道接受供奉。博物馆中展现很多漂亮的假门。
门图霍泰普二世卡像（Statue of Mentuhotep II，2065-2014 BC）：门图霍泰普二世是中王国首位法老·，他结束了第一中间期，再次统一埃及，将底比斯（Thebes）建为首都。头像在他位于底比斯西岸的祭葬庙出土，他的祭葬庙位于哈特谢普苏神庙的南侧，是女王神庙的范本。中王国时期，冥界之王奥西里斯（Osiris）开始崛起，支配丧葬文化。在他之前，法老的卡像只是单纯对墓主人形象的描绘。从他开始，卡像是对奥西里斯的模仿。他头戴下埃及红冠，黑色皮肤和环抱的双臂就是模仿奥西里斯，意为法老生前为国王，死后会复活，成为冥界之王。
辛努塞尔特一世（Senusret I，1971-1926 BC），12王朝法老，建立了稳定的政治局面，通过贸易和征服扩展了埃及的疆土。 雕像以奥西里斯（Osiris）的形象展现，双手各持一个生命之符安卡（ankh），象征永生和王权。
中王国时期方棺：内部彩绘色彩鲜艳，写满文字。左边上排为献给阿努比斯（Anubis）的献祭祷文，第二排是献祭贡品，下方是超度死者的棺文咒语，帮助死者走向复活。另一边上排是献祭给奥西里斯的祷文，以及大篇幅的棺文，棺文不断演化，最终形成亡灵书（Book of Dead )。
阿蒙涅姆赫特三世狮身人面像（Sphinx of Amennemhat III, 1842-1797 BC）：雕像为黑色花岗岩，用狮子鬃毛来显示法老气概。阿蒙涅姆赫特三世是12王朝法老，他去世后这座雕像被后世法老多次挪用、其中有19王朝拉美西斯二世（Ramesses II）、美伦普塔（Memeptah）、以及21王朝的普苏森尼斯一世（Psusennes I），他们将自己的名字刻在雕像的基座甚至法老的身上。
霍尔木雕卡像（Wood Statue of Hor，1777-1775 BC）：这位13王朝的法老并不算出众，对他的知之甚少，但这座木雕却很特别。法老头上的手臂就是圣书体文字中的“卡”字，他将“卡”明明白白放在自己的卡像上。这座雕像放置在神龛内，并设有滑轮，方便祭司为卡像进行祭祀、更衣和熏香。
艾赫特波二世镀金棺（Gilded Funerary Sarcophagus of Queen Ahhotep II，1555-1550 BC）：艾赫特波二世是17王朝最后一位法老卡莫斯（Kamose）的王后，棺身以黑色为底色，上绘葬礼神祇图案和祷文。
哈特谢普苏头像（Hatshepsut head Statue，1479-1458 BC）：头像在底比斯女王神庙中发现，棕红色的皮肤原本代表的是男人，这位女法老通常以男人形象示人，但大眼睛却体现女性之美。头像的损坏是由于后任法老的有意为之，他们认为女法老的出现，违反了埃及的正义与秩序。
哈特谢普苏狮身人面像
图特摩斯三世雕像（The Statue of Thutmose III，1481-1425 BC），哈特谢普苏的继子，与女王共治埃及17年，单独亲政40年。共治期间埃及和平繁荣，亲政后多次出征。他有卓越的军事才能和战略远见，征服了米坦尼王国幼发拉底河西岸土地，建立起横跨西亚北非的帝国版图，是古埃及最著名的法老之一。
亚穆内杰赫块状雕像（Yamunedjeh Block Statue，1479-1425 BC）：他是图特摩斯三世手下的皇家信使兼建筑师。这种块状雕像在神庙中很常见，是一种纪念雕像，其表面积很大，便于刻写铭文。这座雕像记载图特摩斯三世带领军队渡过幼发拉底河的军事行动。
图特摩斯四世（Thutmose IV，1401-1391 BC）和母亲蒂亚（Tiaa）以及他的大王后奈芙塔莉（Nefertari）。图特摩斯四世广为人知的成就是清理修复吉萨的狮身人面像，并竖立《记梦碑》。碑中记载，他在一次打猎活动中，在已经被黄沙半淹没的狮身人面像下休息，很快他进入梦乡。梦中狮身人面像对他说，如果他能清理修复狮身人面像，便将是下一任法老。也有专家认为他篡夺兄长的王位，《记梦碑》是为他继承王位的合理性作的宣传。
阿蒙霍普特三世和蒂伊王后巨型雕像（Amenhotep III and Tiye, 1391-1353 BC）：法老和王后腿边是他们的三个女儿。这座巨大的雕像描绘阿蒙霍特普三世和他的妻子蒂伊以及他们的三个女儿。这是已知最大的古埃及家族雕像。阿蒙霍特普三世统治时期繁荣昌盛，他建造了众多神庙和纪念碑。这座雕像高约7米，宽4.4米，是已知最大的古埃及家庭群像雕像。
阿蒙霍普特，哈普之子（Amenhotep, son of Hapu，1400-1360 BC）：阿蒙霍普特是阿蒙霍普特三世极度宠信的官员，他身兼多职，辅佐法老政务，死后被封作神明。他是古埃及历史上罕见的能够得到法老如此尊崇的平民官员，甚至被神化，是古埃及政治和宗教史上独特案例。
阿蒙霍普特三世石碑（The Amenhotep III Stele，1386-1349 BC）：也称麦伦塔普石碑（Victory Stele of Merneptah），它还有一个名字：以色列石碑（The Israel Stele）。石碑两面分别记录相隔1个半世纪的两位法老的功迹。石碑原是阿蒙霍普特三世建造，上方图画描绘阿蒙霍普特三世向阿蒙神献祭，下方文字详细记录法老在底比斯西岸建造阿蒙神庙的过程。由于埃赫那吞的宗教改革，为独尊阿吞神，将阿蒙神的名字和形象从石碑中抹去。这块石碑在100多年后被19王朝法老麦伦普塔利用，他在反面记录自己成功击退来自努比亚的入侵，以及在叙利亚和巴基斯坦地区取得的胜利。在被征服名单中刻有“以色列已遭蹂躏，其种不存”，这是古埃及文献中第一次也是唯一一次清楚出现以色列的名字，因此又被称为以色列石碑。它提供了除圣经外对犹太人的考古证据，证明公元前13世纪，一个名为以色列民族或部落群体已活动在迦南地区，并发展成为埃及需要征服的对手。此石碑是承载王朝更迭，宗教变革，和重大事件的珍贵文献。
奔奔石（Benben Stone，1386-1349 BC）：奔奔是象征创造神的原始符号，奔奔石也就是立在金字塔顶端的三角石尖。这是阿蒙涅姆霍特三世的黑金字塔奔奔石，金字塔已倒塌。
马尔卡塔壁画（～1342 BC）：这是阿蒙霍特普三世位于马尔卡塔（Malqata）的宫殿中保存下来的壁画，以精美的装饰图案为特色，描绘鸟类、花卉和几何图案。
埃赫那吞立像（Akhenaten，1351-1334 BC）：埃赫那吞是埃及著名的宗教改革家。法老原名阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV），因废弃阿蒙神（Amun），追崇阿吞神（Atun），将自己名字改为埃赫那吞。他的改革最终在他去世后失败，阿蒙神重新成为众神之王。
王后奈芙蒂蒂头像（Bust of Queen Nefertiti，1370-1330 BC）：奈芙蒂蒂有最美丽的埃及王后之美誉。这只头像虽不能与柏林博物馆的那座相比，但仔细看五官还是十分美艳（左）。中间和右边是德国考古学家在埃及阿玛纳（Amarna）发现的奈芙蒂蒂标准半身像，现藏于柏林博物馆。
埃赫那吞祭拜太阳神阿吞：他身后是头戴蓝冠的王后奈芙蒂蒂。金灿灿的阳光给法老和王后带来生命、希望和王朝的繁荣。
这副棺木发现于帝王谷KV55号墓，可能属于埃赫那吞。棺椁由木头制成，表面覆盖金箔，并镶嵌彩色玻璃和釉陶。棺椁面部雕像和王名圈被人故意损坏，可能是为了抹去他的存在。
霍伦布特（Horemheb，1319-1292 BC ）：十八王朝最后一位法老。他恢复了被埃赫那吞废除的传统，重新建立阿蒙神的权威。
拉美西斯二世幼年雕像（Ramesses II as a Child，1279-1212 BC），幼年的拉美西斯二世头顶太阳圆盘，身受鹰神霍伦的庇护。霍伦与地平线之神荷努斯有关。拉美西斯二世雄伟的雕像见过不少，他为自己修建了3千座雕像，遍布埃及各地。但这尊幼年雕像尤为可爱。
纳菲塔莉玩塞尼特 （Nefertari plays Senita，1298-1235 BC）：纳菲塔莉是拉美西斯二世王后。塞尼特是古埃及流行的棋盘游戏，它后带上宗教色彩，被视为死者与生者的沟通渠道。关于塞尼特还有一段有趣的神话故事，相传底比斯三神中的月神孔苏（Khonsu）与智慧之神托特（Thoth）玩此游戏，并以光为赌注。孔苏输了比赛，因此除了满月时，他无法展示所有的光芒。
阿曼尼尔蒂斯一世（Amenirdis I，公元前8世纪 ）阿曼尼尔蒂斯一世是努比亚公主，她父亲努比亚国王卡什塔（Kashta）占领了底比斯，是第二十五王朝（努比亚王朝）的奠基人。阿曼尼尔蒂斯公主成为阿蒙神庙的女祭司。
塞拉皮斯神（God Serapis，～300 BC)，托勒密王朝新兴的神祇，是托勒密一世创造出来的一位能够同时吸引埃及人和希腊人的神祇，旨在统一希腊和埃及文化。它以象征复活和生死轮回的埃及冥神奥西里斯和公牛神阿皮斯（Osiris-Apis）为原型，融合希腊众神特征。因此塞拉皮斯有希腊神宙斯的长相，奥西里斯-阿皮斯复活重生的作用。随着塞拉皮斯神庙的兴建，新的崇拜得以推广，塞拉皮斯最终成为托勒密王朝埃及最重要的神祇之一。
托勒密十一世雕像（Ptolemy XI，～80 BC），雕像在底比斯发现，是希腊化时期希腊艺术风格和传统埃及仪式风格融合的杰出代表。国王形象采用传统的埃及王室风格，头戴内姆斯头巾，身穿舍恩迪特短裙，左腿向前迈步，却拥有高挺的鼻子、深邃的眼睛，一副典型的希腊人面容。
图拉真皇帝献祭石碑（Wall Stela of Emperor Trajan, 117AD）：石碑描绘罗马皇帝图拉真以法老的形象，向鳄鱼神索贝卡（Sobek）献祭。这块石碑从康翁波神庙（Kom Ombo Temple）鳄鱼神圣坛出土。
由于篇幅太长，二楼展品待下篇再叙。二楼展出图特卡蒙的随葬品，极为精彩，令人叹为观止。